Великого князівства Литовського орієнтована на проблеми, які озвучує західне Відродження - антропоцентризм, антиклерикалізм, право людини на постійне морально-інтелектуальне самовдосконалення. Поряд з цими проблемами вітчизняні мислителі вирішують питання віротерпимості, співвідношення загального та індивідуального блага, власності та соціально-класової гармонії, етико-правових норм регуляції суспільних відносин. Специфічними рисами білоруської філософії епохи Відродження можна назвати наступні:
на відміну від Західної Європи тут не отримав вирішального розвитку принцип індивідуальної свободи (головним лейтмотивом білоруської філософської думки є ідея про те, що людина повинна служити загальному благу);
у вітчизняній філософській практиці домінує ідея права, як одного з основних інститутів державного управління;
гуманістичні ідеї Ренесансу на Білорусі тісно пов'язані з ідеями і практикою Реформації. [7.] p align="justify"> В цілому ренесансний гуманізм на Білорусі відрізняє охоплення широких верств суспільства, прагнення подолати вузькі рамки духовних еліт (це пояснюється, зокрема, і тим, що стиль викладу, практикований білоруськими мислителями епохи Відродження простий, ясний, дохідливий , ідеї ж загальновживаними і доступні). [5.] p align="justify"> В історії філософської думки Білорусі епохи Ренесансу м ожна виділити наступні напрямки:
радикальне реформаційний-гуманістичне (Якуб з Калинівки, Мартін Чаховіц, Стефан Зизаній та ін.) Для цього напряму характерне критичне ставлення до попередньої традиції (філософії античності, церковному вченню та середньовічної схоластики). Концентрується увага тут на проблемах сутності особистої віри в Божественне Одкровення. Представники цього напряму прагнули осмислити демократичні ідеї християнського Євангелія, тяжіючи до усвідомлення таких цінностей загальнолюдської культури як рівність, братерство, людинолюбство;
помірне реформаційний-гуманістичне протягом (Ф. Скорини, Н.Гусовскій, С.Будного, А.Волан, Л.Зізаній, С.Полоцький) прагнуло до вироблення компромісних форм з'єднання і узгодження античної, середньовічної та ренесансної філософської та християнсько-богословської позицій. Мислителі цього напряму активно розвивають ідеї платонізму, арістотелізму, етичні і політичні погляди стоїцизму. Помірне реформаційний-гуманістичне протягом аналізує філософську патристику, але відкидає середньовічну схоластику, вважаючи, що остання виступає ідейним зброєю контрреформації. Характерна для цього напрямку актуалізація християнсько-гуманістичних цінностей, творчий синтез ідей натуралізму і теології. При всій послідовності у розгляді основних питань, характерних і для розвитку Західної філософії, своєрідність трактування цієї проблематики створює неповторний колорит білоруської філософської думки. Так, в розумінні індивідуальної свободи, історичного призначення людини переваж...
