танта, що не виключало гуманістичного виховання в дусі її матері Маргарити. Батько, кальвініст з середини 50-х рр.., Що знаходився більше під впливом Коліньї, ніж своєї дружини, недовго залишався прихильником женевського справи і повернувся до старої релігії, як тільки з ініціативи Катерини Медичі вступив на службу до французького короля на посаді генерал-лейтенанта. З цієї причини Генріх отримав славний і суперечливий досвід. Відносини батьків розладналися, бо мати різко засуджувала батька і рішуче відкидала придворний світ. Проте батько з протестантського полководця перетворився на придворного, що укупі з його великими полководницькими здібностями не могло не справити враження на юнака. У той же час, при дворі швидко розчарувалися в Антуану, так як його займала лише ідея відновлення колишніх розмірів Наварри, заради чого він робив ризикові і невдалі військові походи. Хоч батько Генріха і відмовився від протестантської віри, як стверджує Баблон, «до відплиття він прийняв католицького священика, який його сповідав і причастив, але на борту він попросив свого лікаря-кальвініста читати Святе Письмо. Перед смертю він пообіцяв, що якщо виживе, сповідуватиме протестантизм ... ». Метання між вірами пізніше і передалося його синові, але, до честі Генріха, він отримав від цього куди більше вигоди.
При дворі в Парижі і під час знаменитого «великого вояжу» придворного штату по Франції (1564 - 1566) молодий, розумний, живий і практичний королівський син з Піренеїв інтенсивно і детально познайомився з придворним життям Валуа. За прикладом батька, він знову став католиком, але відразу після його смерті повернувся до релігії матері, яка зуміла вплинути на сина за дружнього потуранні тоді ще дуже податливою Катерини Медичі. При дворі він також познайомився зі своїми кузенами і Маргаритою Валуа. Те, що його стосунки з юним герцогом Анжуйським, майбутнім королем Генріхом III, вже тоді були дружніми, окупилося у 1589 р.
Тільки як член придворної свити Генріх правильно оцінив значення релігійної проблеми для сучасної політики. У 50-х і 60-х рр.. було ще не вирішено, що гугенотам надовго буде закритий шлях до королівської влади у Франції. Час від часу до палацової політиці були близькі окремі вожді кальвіністської партії, такі як Гаспар де Коліньї, принц Конде, Генріх Бурбон, брат Коліньї Оде де Шатільон та інші; особливо це відноситься до Коліньї, адміралу Франції, видатної військової і політичної фігурі протестантизму до 1572 р. Катерина Медічі, а також її сини Франциск II і Карл IX часом не довіряли католицької придворної партії через її інтенсивних контактів з Іспанією набагато більше, ніж гугенотам . Їх курс щодо партій, який між 1560 і 1568 рр.. істотно визначався канцлером Мішелем де л Опіталем, був не чим іншим, як спробою не робити остаточного вибору між двома радикальними позиціями. Тому зрозуміло, що Катерина в 1567 р. незадовго до початку ворожнечі між двома партіями надала «відпустка» молодому королю і його недавно перебувала при дворі матері. Це рішення принесло Генріху IV перше знайомство з релігійному війною «на місці», в гугенотський війську на південному заході, а насамперед у майбутньої кальвіністської фортеці Ла-Рошель.
Тим часом Катерина просувала свої шлюбні плани і після укладення миру в Сен-Жермен-ан-Ле (1570) зайшла так далеко, що весілля Маргарити з Генріхом Наваррою була запланована на 1572 Баблон згадує, що весілля була запланована...
