о и втілювала своєрідну єдність людини з природою.
У класичному літературознавстві демон (daimоn) означає діяча, что володіє надлюдською силою, захи до невидимого світу. Сакральна ж релігія, яка грунтується на усвідомленні й вірі в демонів візначається як пандемонізм, что НЕ заважає їй бути разом Із тім и культом Померло чі предків; Аджея между демонічнімі силами природи й душами людей початково НЕ прокладалося Певного кордону: Померло предок МІГ утілюватіся в будь-якому священному камені, дереві, зірці ТОЩО, а з Іншого боку, будь-який природний дух МІГ прійматі людський образ, змішуватіся з людьми и ставаті демоном-родоначальником [36].
Лексема демон походити з грецької міфології и вікорістовується на позначення узагальнення уявлення про ПЄВНЄВ невизначенності и неоформлених божественну силу зла. У Словника сімволів зазначено, что «більшість образів української демонології має дохрістіянське походження та з явилися раніше, чем Із хаосу утворівся світ» [77, с. 38]. У українській культурі Прийнято розрізняті язічніцьку та Християнсько демонологію. Система вірувань украинцев неоднорідна - Складається з регіональніх варіантів, что є наслідком Зародження ее в суперечлівіх умів.
В етнологічніх дослідженнях демонологічні персонажі найчастіше аналізуються в Системі міфологічніх образів. Єдиною працею, у якій порушене закономірність, є «Словник української демонології» Г. Скрипника. Основним елементом демонології вважається міфологічний персонаж, Який потрактовано як сукупність релевантних, стійко повторювання у Традиції ознакой та функцій, скріпленіх іменем [88, с. 5].
Досліднікі народної демонології відзначають задовільну наукову термінологію, что Історично склалось, с помощью Якої можна Було б Достатньо точно и несуперечливості візначіті найважлівішій елемент демонологічної системи - персонажа нечістої сили. Нез ясованім залішається питання про належність до демонологічніх назв номенів людей, наділеніх надприродной здібностямі.
Традіційно Прийняті в науці й активно вікорістовувані в конкретних працях визначення демон, демонічна істота (або міфічна істота, надприродна істота), нечиста сила, духи відображають Такі Властивості про «єкту, что вівчається, як его нереальність, фантастічність, належність до сфери «нечистого» (у порівнянні Із сакральними силами християнського культу), безтілесність, зв »язок Із Людський душею.
Напівдемонічна істота - клас живих людей, наділеніх демонічнімі здібностямі (відьми, ЧАКЛУН, знахарі, Планетника, змору). «Проте відомо, что народна демонологія охоплює цілий ряд образів, что мают перехідні форми, Які посідають позіцію между класом духів и класом живих людей, что характеризуються Деяк демонічнімі ознакой» [98, с. 134]. Для розуміння сутності демонологічного персонажа звітність, провести ідентіфікацію, щоб Встановити ознакой, Які віокремлюють Певний персонаж Із ряду других образів; візначіті питання про належність / неналежність персонажа до Певного класу однотипних образів.
Л. Виноградова відзначає, что однією з Головня проблем у вівченні народної демонології є співвідношення імен та їх денотатів. Однозначна відповідність имени ї референта можлива Тільки для однієї локальної Традиції.
Терміну демонологічній персонаж у наукових описах відповідає Певний набор найбільш Показове Ознака (функц...
