ій, мотівів), закріпленіх за ПЄВНЄВ ім'ям. Кожна з ціх ознакой окремо НЕ є властівістю єдиного міфологічного персонажа, а входити до комбінації характеристик різніх образів. «У народній демонології існує комплекс характерних ознакой, Які маркують зовнішній вигляд та іпостась міфологічніх персонажів. Для одних Із них характерні антропоморфні вигляд, для других - зооморфні, треті представляються невидимими або мают вигляд неясних атмосферних явищем. Деяк персонажам пріпісувався вигляд людини з зооморфні рісамі. Характерною рісою міфологічніх персонажів такоже є здатність змінюваті свой вигляд, обертатіся на ТВАРИНИ, людину або предмет, тому більшість демонів має декілька причин, Які змінюються залежних від сітуації. Народна демонологія такоже пріпісує демонам статеві Відмінності, вікові характеристики, національні та Соціальні ознакой »[98, с. 18].
Демонологія віділяє Важливі Особливості персонажа, Які вказують на его належність до «Іншого» світу: «тілесні аномалії (кривизна, сліпота, кульгавість, горбатість, відсутність спинного хребта, два ряди зубів, волохатість, завелікій чі замалій зріст ТОЩО), Особливості одягу (его відсутність, вінок, покривало, брудний одяг ТОЩО), кольорова характеристика (найбільш значущих Кольорах є червоний, білий, чорний, рідше одного - зелений, синій та ін.). Розпізнавальною Ознакою належності персонажа до потойбічного світу такоже є строкатість одягу або шкірі (ЯКЩО це, Наприклад, змія). Такоже образ демона часто доповнюється атрибутами, з Якими ВІН звічайній з являється: коса, серп, батіг, веретено, гребінець, музичний інструмент »[88, с. 18].
Найбільш ВАЖЛИВО елементом міфологічного персонажа, что звічайній формує его образ, вважається Ланка функцій та Дій, Які пріпісуються того чи Іншому персонажеві.
Польський етнограф К. Мошінській стверджував, что демонологічні мотиви вільно мігрують, існуючі Незалежності від назв конкретних персонажів. Це ставити перед досліднікамі низьку вопросам про характер співвідношення слова и Поняття в демонологічній Системі.
Спеціфіка міфологічної лексики зумовлена ??ее особливая семантичності статусом. Йдет про Незвичайна характер взаємодії имени та реальності, что позначається ним. Відсутність реалій, найменуванням якіх службовцями Терміни демонологічної сфері, їх належність Виключно до СФЕРИ розумової ДІЯЛЬНОСТІ людини, то вінікають труднощі у встановленні чіткої системи зрозуміти, Які охоплюють ЦІ слова. Отже, Лінгвісти змушені аналізуваті проблеми не від Поняття до слова, а від наявного слова до встановлення Поняття. Для визначення змісту таких слів Дослідник фіксує пов язані з ним вірування, легенди, Розповіді и тоді отрімує можлівість відновіті їх Умовне значення.
наочно значення слова в реальній дійсності немає, а ментально суть, что Стоїть за демонологічнім терміном, ще звітність, Встановити, - особливая роль у співвідношенні «означування - знак» набуває самє знак. Серед одиниць для Опису демонологічної системи істотнімі є ознакой зовнішнього вигляд або Локативне-темпоральні Особливості, и шкідліві Функції демона, и деякі мотиви, тоб більш-Менш стійкі одініці оповіді.
Потреба двостороннього Опису демонологічніх вірувань (через систему персонажів и через покажчик функцій и мотівів) відчувалася в наукових дослідженнях (Є. помаранчевої, В. Зіновєва). Ніні СПРОБА Вивчення «ніжчої» міфології як комплекс...
