оту як щирого вшанування, так і сакрального жаху.
Відразу ж після смерті Сталіна всі ці протиріччя позначилися на єдності та цілісності тоталітарної культури, яка до того могла підтримуватися в стабільному, незмінному вигляді виключно за рахунок терору, ідеологічної маніпуляції суспільною свідомістю і закритості радянського суспільства. Спроба спадкоємців Сталіна, з одного боку, якнайшвидше витіснити його образ і авторитет зі свідомості народу, а з іншого якомога рішучіше відмежуватися від крайнощів тоталітаризму, пов'язаних з ім'ям і діяльністю вождя, з ідеологією сталінізму привела до суперечливих результатів, які приводили або до кінця тоталітарної системи з усіма її соціокультурними атрибутами, або до виправдання в тій чи іншій мірі Сталіна і сталінізму як неминучих і необхідних компонентів комуністичного будівництва.
Після смерті Сталіна в 1953 р. і з початком процесу «десталінізації», як його називають на Заході, або «боротьби з наслідками культу особи», як прийнято було говорити в Радянському Союзі, для всіх стало зрозуміло , що завершення світової історії та побудова «держави загального щастя» представляли собою на практиці ланцюг жахливих злочинів, деморалізувати країну, і в той же час насадження невігластва і забобонів, отбросивших її в культурному відношенні на десятиліття назад. Фігура Сталіна стояла в центрі всього цього процесу, вона є одним з «концептів» відповідного історичного періоду.
Для того, щоб сталінську культуру виявилося можливим побачити воістину естетично, слід було, щоб вона спочатку не вдалася, пішла в минуле.
Досі естетика соцреалізму з її принципом маніпуляції утопічними образами настільки близька і улюблена представниками став покоління сучасного російського суспільства. І в цьому сенсі відсторонене, перейнятий рефлексією та іронією, образне і цілісне уявлення мистецтва сталінської епохи в рамках соц-арту може стати чи не більш дієвим інструментом «десталінізації» свідомості, ніж пафос постперебудовні викриттів.
Таким чином, в даному розділі ми розглянули:
. образ Сталіна, принципи його репрезентації в радянському офіційному мистецтві сталінського періоду;
. образ Вождя в контексті радянської культури;
. механізми культу особи Сталіна, використовувані в офіційному мистецтві СРСР і їх руйнування в процесі десталінізації;
. значення образу Сталіна для вітчизняної культури;
. образ Сталіна у творчості Комара і Меламіда.
Крім того, ми виявили прийоми «поєднання непоєднуваного», утрирування, пародіювання, симуляції, гротеску й іронії, вільного цитування, гострої підміни і зміщення контекстів, за допомогою яких художники «виштовхують» на перший план установку радянської ідеології на сакралізацію і мифологизацию Сталіна в масовій свідомості, яка в свою чергу перетворювалася за допомогою соцреалістичного мистецтва в стереотип свідомості простої людини. Використовуючи стилістичні прийоми соцреалізму, Комар і Меламід зміщують і перевертають у своїх роботах основний сенс і мета офіційного радянського мистецтва - прославляння Вождя, доводячи сюжети картин до пародії і навіть абсурду.
Таким чином, відбувається осмислення ідеологічних установок, нав'язуваних масовою культурою, «очищення» свідомості шляхом ...
