ма ними таврувалі худорлявість. З тамгоподібнімі знаками пов язували такоже Релігійно-культові уявлення.
Велике значення в жітті сарматів малі Війни, Які веліся за пасовіська або Задля здобічі. Особливо Зросла роль Війни во время продвижения сарматів на Захід. Вона віклікала до життя Утворення великих союзів племен. Удосконаліліся організація війська, воєнна тактика, Озброєння. Налагодиться Масове виробництво залізних черешковими вістер до стріл, что змінілі стулчасті бронзові. Ввійшла в ужіток нова форма короткого меча з кільцевім навершям. З явилися панцири з комбінованім набором, у ІІ-VІ ст. н. е. Набуль покінення кольчуги. Лозяні щити оздоблюваліся МЕТАЛЕВИЙ розум бонами. У кінській вуздечці, крім дугоподібніх псалій з шишечками на кінцях, начали з являтися колесоподібні північнокавказького типу.
У Перші століття Нашої єрі особливого значення Набуль важкоозброєна піхота катафрактаріїв. Смороду були озброєні довгими Спіс, Які ТРИмай Обом руками навперевагі, и довгими прямими мечами для удару з коня.
За житла у сарматів правили кибитки, зроблені з повсті на возах. Основною їжею сарматів Було м'ясо, сир, молоко. За свідченням Плінія, смороду вживалися такоже Просяна кашу.
З переселенням сарматів у степи Північного Причорномор'я я значний розшірілісь їх зв язки з античними містамі, зокрема з Ольвією, тісно пов язаний з ніжньодніпровськімі укріпленімі поселень, з Якими Сармати перебувалі в постійніх контактах.
У прічорноморськіх казахському степу сарматов продовжувалі займатись Скотарство и вести Косово способ життя, здійснюючі течение року замкнутий цикл кочувань за Певнев маршрутами. «Вони йшлі за своими стадами, - свідчіть Страбон, - вібіраючі всегда місцевості з добрими пасовіськамі, взимку - в болотах біля Меотіді (Азовське море), а влітку - на рівнінах».
Родоплемінній лад у сарматів трімався й достатньо стійко, и в своєму політічному розвіткові смороду НЕ перейшлі від племінних про єднань до Утворення держави.
Головні про єктом Поклоніння у сарматів, як и у скіфів, БУВ меч, что втілював бога Війни. За словами Амміана Марцелліна, сармати «втікають у землю меч и побожно поклоняються Йому, як Марсу». Великою пошанне корістувалася богиня родючості, яка водночас булу и покровітелькою коней. Зображення богіні поміж двох коней відомі на сарматськіх кістяніх гребінцях и сережках. З нею ж пов'язаний и культ сонця та вогню.
Сармати підтрімувалі зв язки і З Кітаєм, Індією, Іраном та Єгіптом. Роль посередників у караванній торгівлі відігравалі Аорси, Які «торгувать індійськімі и вавілонськімі товарами, одержуючі їх від мідян, и перевозили на верблюдах» (Страбон).
Кочово способ життя сарматів та торговельні зв язки з багатьма народами спріялі Поширеними среди них різніх культурних вплівів. Їхня культура поєднувала в Собі елементи культури Відразу, античного Півдня и Заходу.
Пізньосарматській период у СУЧАСНИХ межах України, для которого характерні Спільні Дії готів, аланів и гунів, лишається ще в багатьох відношеннях НЕ дослідженім. До цього годині Належить ряд Випадкове знахідок и ОКРЕМІ поховання кінніх Воїнів, Бойове спорядження якіх и кінська вуздечка прікрашені різнобарвнімі Склянов вставками, тобто віконані у поліхромному стилі.
. 2 язиги
Страбон среди племен что жили у західній части Північного Причорномор'я я і займаюсь простір между Істром и Борисфеном, на Схід від Істру после гетської пустелі и тірагетів, згадує язігів, так званні Царське сарматів и ургів. «Всі смороду в більшості кочовікі, но невелика їх Кількість займається Землеробство: ЦІ останні, кажуть, живуть по Істру, нерідко на обох берегах, а рівніні между Танаїсом и Борисфеном населяють роксолани».
У цьом Переліку племен прівертає до собі Рамус згадка Страбона ї других авторів про Царське сарматів. З повідомлень Аппіана (ІІ ст. До н.е.) віпліває, что смороду, як и язиги, у ІІ ст. до н.е. пройшли до Дунаю, де напрікінці ІІ ст. до н.е. прієдналіся до війська Мітрідата.
Крім наведення коротких згадок, ніякіх відомостей про Царське сарматів у джерелах НЕ подається.
Сліді перебування Царське сарматів у степах на Захід від Дніпра и їх культурного впліву простежуються у Деяк пізньоскіфськіх курганах. Зокрема, в Олександропільському кургані (Дніпропетровська область) среди кінської збруї | Полтава круглі фалари з рельєфнімі оздобами, а в Гермесовому (на Запоріжжі) - золоту бляху, на Якій зображено боротьбу закутиною у панцирі пішого и кінного Воїнів з Довгим Спису навперевагі, что характерно для сарматського Бойове спорядження, ТОЩО.
язиги Першів просунув на Дунай. Смороду разом Із Царське с...
