изу.
І на засіданнях мусульманської фракції, і на Установчих Зборах Цаліков різко відкидав ідею федералізму як не придатною для мусульман ідеї. Федералізм, він назвав, «є лише вираз зростання унітарної ідеї».
При цьому федералізм під час Цалікова розумівся, звичайно, в іншому вигляді, ніж в даний час. Сьогодні в Російській федерації можливе надання автономії саме національного характеру. Однак, тоді Цаліков розумів це по-іншому. Хоча треба зазначити, що зі своїми опонентами з питань державного устрою Цаліков спілкувався дуже тактовно і цивілізовано. І це незважаючи на те, що є інформація про те, що Цаліков звозив на з'їзд всіх супротивників федералізму.
За ідеєю Цалікова, Росія повинна являти собою демократичну республіку, на околиці якої будуть створені автономії. Як було зазначено, автономія у Цалікова мала на меті розвиток місцевих, національних, релігійних традицій.
Зрозуміло, що також як відносно ісламського соціалізму, Цаліков не міг одноосібно просувати ідею такої автономії. Наприклад, серед татарської мусульманської інтелігенції такі ідеї виникали і раніше. Більше того, серед татар навіть стали реалізуватися квазіавтономного утворення. У 1917-1918 рр. основним напрямком розвитку татарського суспільства було створення органів національної автономії. Завершальним етапом цього процесу стало створення Вакитли Міллі Ідаре, а потім Міллі Ідаре.
Татарські інтелігенти іноді називали свій проект не національно-культурною автономією, а релігійної.
Але проект Цалікова був більше, звичайно, орієнтований на кавказькі народи. Вже після від'їзду Цалікова на Кавказ він там твердо стояв на шляху самозбереглися кавказьких народів в політичному сенсі, відкидаючи і більшовизм, і меншовизм.
Але що принесло б формування мусульманської культурно-національної автономії для батьківщини Цалікова - Осетії, народ якої ніколи не належав цілком ні до християнської, ні до мусульманської цивілізації. Адже Осетія не могла бути названа мусульманської автономією.
Тут можна зробити два припущення: 1. Осетія, перебуваючи в гущі мусульманських народів, могла автоматично отримати статус автономії, якщо навіть не мусульманської, то хоча б національної. 2. Цаліков в цьому випадку піднімав загальнокавказька проблеми вище внутріосетінскіх проблем.
Незважаючи на тісну співпрацю Цалікова з іншими відомими мусульманськими діячами, більшість уповноважених мусульман за федерацію і територіальну автономію мусульман. Зокрема, I ????? ????????? ?? ошел саме в цьому аспекті і прийняв рішення. Але Цаліков почав пропагувати лише на II з'їзді. Остаточно Цаліков оформив свою ідею про мусульманську автономії на Другому мусульманському з'їзді, де була прийнятий Декларація про мусульманську автономії. Через тиждень були прийняті «Основи національно-культурної автономії мусульман Внутрішньої Росії і Сибіру».
«Територія« внутрішньої Росії »зі значним мусульманським населенням ділилася на національні губернії на чолі з губернськими національними зборами, формованими на виборній основі. Губернське зібрання для ведення релігійних справ обирало мухтасіба, для управління питаннями освіти - інспектора по освіті, фінансовими справами - керуючого фінансами. Національна губернія ділилася на національні округи на чолі з помічниками мухтасіба, губернського інспектора по освіті та керуючого фінансами. У кожному місті й селі для ведення культурно-національних справі обиралася комісія у складі вчителя, імама і представника населення з мусульман ».
Апогей захисту ідеї надання мусульманам автономії виражений в матеріалі Цалікова під назвою «Мусульмани Росії і федералізм», який був і виступом Цалікова на з'їзді. Саме в цьому виступі він назвав федералізм «лише вираженням зростання унітарної ідеї».
Також в публікації «Декларації мусульманської соціалістичної фракції» від 5 січня 1918 Цаліков повідав про оманливою політиці більшовиків: «« Політика СНК по відношенню до Білорусії, України, Туркестану та іншим автономним одиницям ... ».
Але найважливіше полягає в тому, що в цій Декларації мається заклик від імені мусульманської фракції про створення в Росії реальної федерації, але з виникненням так званих «штатів». На основі цього можна стверджувати, що Цаліков змінив свої погляди на форму устрою держави. По-перше, Декларація була не власним твором Цалікова, а рішенням мусульманської фракції. По-друге, в даному проекті існували елементи автономії у вигляді штатів, що могло влаштовувати Цалікова.
Але все ж на основі такого рішення мусульманської фракції можна зробити висновок, що Цаліков не міг пролобіювати свою ідею культурно-національної автономії. Але з теореческой точки зору вона залишається...
