дки, коли злочинців, які вчинили згвалтування жінок і вбивство людей, засуджували на умовні терміни, мотивуючи тим, що злочинці - мусульмани, а постраждалі - іновірці. Подібна В«справедливістьВ» формувала в чеченському народі різко негативне ставлення до прихильників В«Чистого ісламуВ», якими вважають себе ваххабіти, зміцнювала в громадській думці точку зору, що здійснюється навмисний підрив основ ісламу.
Радикалізм і екстремізм ваххабітів породили непримиренні релігійні протиріччя між мусульманами Північного Кавказу і всієї Росії, які довго ще будуть зберігатися. Політизований іслам, в тому числі його ваххабітська різновид, - доконаний факт і на Північному Кавказі, і в Росії в цілому. Незважаючи на розгром ваххабізму в Дагестані, він не зійшов з політичної сцени. Ухвалений дагестанським парламентом указ про заборону ваххабізму як ісламського екстремізму, звичайно ж, буде сприяти припиненню діяльності ваххабітів, але в умовах можливого поглиблення демократичних процесів в Росії подібні заборонні заходи, можна припустити, піддадуться скасуванню. Ваххабізм знову займе свою нішу в релігійного і політичного життя Дагестану.
Економічна та політична стабілізація на Семерньов Кавказі, так само як і у всій країні, також може призвести до В«відродженняВ» ваххабізму, але в специфічній формі. Це буде ваххабізм, який витягнув уроки зі свого нинішнього ураження. В умовах кризи суспільства політичний радикалізм ваххабітів залишається привабливим для бідних людей, маргінальної частини мусульманської молоді, опозиційних місцевої плі федеральної влади сил. Сучасні модернізаційні процеси в Росії не знижують зростання невдоволення людей своїм життям, а, навпаки, помітно його збільшують. Переслідування прихильників ваххабізму, заборонні заходи завідомо провальні і можуть мати негативні наслідки. Свій внутрішній мобілізаційний ресурс ваххабізм не вичерпав, його демонтаж не відбувся, тому його активізація в дещо іншій формі і іншими методами цілком допустима. Крім того, всередині російського мусульманства можливе відновлення дискусії з фундаментальних проблем ісламу, яку можуть нав'язати В«ваххабітиВ», що посилить тенденцію до розколу серед мусульман.
Висновок
У світі живе близько мільярда сповідують іслам. Громади цієї релігії є більш ніж у ста країнах світу, а в двадцяти восьми іслам - державна релігія. У числі традиційних мусульманських країн або країн з переважною впливом ісламу - Іран, Ірак, Афганістан, Саудівська Аравія, Кувейт, Бахрейн, Катар, Оман, Бруней, Об'єднані Арабські Емірати, Пакистан, Бангладеш, Марокко, Єгипет, Туніс, Лівія, Алжир, Мавританія, Сомалі, Судан, Йорданія, Сирія, Туреччина, Індонезія, автономна Палестина в складі Ізраїлю та ін На території колишнього СРСР іслам сповідує більшість корінного населення держав Середньої Азії, Азербайджану. У Росії величезний його вплив у Татарстані, Башкортостані, Дагестані, Чечні, Інгушетії, в інших районах і республіках. Іслам має чимале поширення в Європі на Балканському півострові (Албанія, деякі республіки колишньої Югославії). В останні роки ісламський (мусульманський) фактор у світі значно посилився. Часто, не без деякої побоювання, в Європі та Америці говорять про ісламський фундаменталізм (тобто найбільш строгому і ортодоксальному ісламі). Останні події в Чечні і на Північному Кавказі нерідко також пов'язують з ісламським фактором, вбачаючи в них наслідок релігійної ворожнечі. З такою точкою зору важко погодитися. p> Справа в тому, що релігії світу не діляться на В«поганіВ» і В«хорошіВ», на В«агресивніВ» і В«мирніВ» і т.п. Можна стверджувати, що жодна традиційна релігія не вчить злу. Зло у світі відбувається не від релігії, а від людей, які відходять від ідеалів цих релігій, користуються ними для досягнення своїх земних цілей. Сутички між людьми породжуються політичними розбіжностями, економічними протиріччями, недоліками виховання та ін Кажуть, що іслам - Войовнича релігія, що закликає до війни з невірними - газавату (з ар. набіги). Але, ймовірно, немає релігії, яка не прагнула б охопити своїм впливом весь світ, що не ділила б людей на своїх і чужих ... Войовничий-ні риси у вченні ісламу безумовно існують, але вони утворилися історично і аж ніяк не є головною, ключовою його характеристикою.
Іслам - це одна з великих світових релігій, складний світ неповторною (і часом незрозумілою християнам-європейцям) культури, філософії, дивного життєвого укладу і побуту, своєрідного світовідчуття.
Відродження інтересу до середньовічної мусульманської філософії, до традиціям раціоналізму відбулося в другій половині XIX в., ознаменувавши докорінним знищенням традиційних структур східного суспільства. Арабська громадськість ознайомилася з публікаціями праць найвизначніших філософів і теологів Середньовіччя. Представники різних ідейних напрямків на мусульманському Сході, які звернулися до вивчення духовної спадщини, надавали велике значення критиці европоце...
