ня, київські художники знаходили свій власний стиль. У зображенні осіб, шат, архітектурних лаштунків проникають місцеві риси, що відображають російські типи, російський костюм (фрески "Музиканти і скоморохи "," Полювання на ведмедя ", фрески бокового вівтаря Іоакима і Ганни Софійського собору у Києві "Благовіщення біля колодязя", "Заручини Марії"). Так поступово закладалися основи для формування російської школи живопису. br/>
Вже в XII - XIII ст. склалася новгородська школа живопису. Її характерними рисами стали ясність ідеї, реальність зображення, доступність. Від XII в. до нас дійшли чудові твори новгородських живописців: ікона "Ангел Золоті Влас", де при всій візантійській умовності вигляду Ангела відчувається трепетна і гарна людська душа, і "Устюжское Благовіщення". Або ікона "Спас Нерукотворний "(також XII в.), На якій Христос із своїм виразним зламом брів предстає грізним, усе розуміючим суддею людського роду. У іконі "Успіння Богородиці" в обличчях апостолів відбита уся скорбота втрати. Досить згадати, наприклад, знамениті фрески церкви Спаса на Нередіце поблизу Новгорода (кінець XII в.). p> Широке поширення іконописної, фрескового живопису було характерно і для Чернігова, Ростова, Суздаля, пізніше Володимира-на-Клязьмі, де чудові фрески, що зображують "Страшний суд", прикрашали Дмитрієвський собор. p> Юр'єву великокняжескому монастирю належало одне з найбільш ранніх творів новгородської станкового живопису - ікона святого Георгія (XII ст.). На ній зображений хоробрий воїн зі списом у правій руці. На ньому багато оздоблене шати. Від його спокійній, мужньої фігури віє непоколбімой силою. br/>
На початку XIII в. прославилася ярославська школа іконопису. У монастирях і церквах Ярославля було написано чимало чудових іконописних творів. Особливо відома серед них так звана "Ярославська Оранта", яка зображала Богородицю. Її прообразом стало мозаїчне зображення Богородиці в Софійському соборі в Києві роботи грецьких майстрів, що запам'ятали сувору владну жінку, простирающую руки над людством. Ярославські ж умільці зробили образ Богородиці тепліше, людяніше. Це насамперед мати-заступниця, що несе людям допомогу і співчуття. Візантійці бачили Богородицю по-своєму, російські живописці - по-своєму. p> в) Складовою частиною мистецтва Русі явлвлось музичне, співоче мистецтво. У "Слові о полку Ігоревім "згадується легендарний сказитель-співак Боян, що "Напускав" свої пальці на живі струни і вони "самі князям славу рокотали "На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, грають на дерев'яних духових і струнних інструментах - лютні і гуслях. З літописних повідомлень відомий талановитий співак Митус в Галичі. У деяких церковних творах, спрямованих проти слов'янського поганського мистецтва, згадуються вуличні блазні, співаки, танцюристи; існував і народний ляльковий театр. Відомо, що при дворі князя Володимира, при дворах інших видних російських володарів під час бенкетів присутніх розважали співаки, розповідачі казок, виконавці на струнних інструментах. p> У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, у древніх весільних піснях говорилося і про той час, коли наречених викрадали "вкрали" (звичайно, за їх згодою), у більш пізніх - коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшлося про згоду і нареченої, і батьків на шлюб. br/>
