кам'яне зодчество Володимиро-Суздальської землі, створене синами Юрія Долгорукова - Андрієм Боголюбським і Всеволодом Велике гніздо. Це церква Покрова на річці Нерлі, башта палацу Андрія в Боголюбове (де він був убитий) і два чудових собору кінця XII в. - Успенський і Дмитровський (обидва у Володимирі), де пропорційність окремих частин гармонує із загальним задумом. Щедра декоративність Дмитровського собору не заважає сприйняттю його красивих і струнких загальних форм. Недарма цей собор порівнюють зі "Словом о полку Ігоревім ": і там і тут орнаментальні деталі нерозривно пов'язані із загальною ідеєю, посилюючи, а не затуляючи її, і там і тут вражають монументальність і витонченість, лаконічність і глибина. p> Татарське навала на 60 років перервало розвиток російської архітектури. Лебединою піснею білокам'яного зодчества був Георгіївський собор в Юр'єв-Польському, весь від землі до купола покритий різьбленням. Він був добудований в 1236 р., але різьба по каменю не була ще завершена; на наступний рік полчища Батия пройшли через Суздальську землю, залишивши собор зруйнованим. В кінці XV в. любитель книг, літописів і старовини архітектор і скульптор В.Д.Еромолін зібрав будівля з уламків; завдяки йому воно збереглося до наших днів.
5. Живопис, скульптура, музика. p> а) Давньоруська мистецтво - живопис, скульптура, музика - із прийняттям християнства також пережило суттєві зміни. Язичницька Русь знала всі ці види мистецтва, але в чисто поганському, народному виразі. Стародавні різьбярі по дереву, каменерізи створювали дерев'яні і кам'яні скульптури поганських богів, духів. Живописці розмальовували стіни поганських капищ, робили ескізи магічних масок, що потім виготовлялися ремісниками; музиканти, граючи на струнних і духових музичних інструментах, звеселяли племінних вождів, розважали простий народ. p> Християнська церква внесла в ці види мистецтва цілком інший зміст. Церковне мистецтво підпорядковане вищої мети - оспівати християнського бога, подвиги апостолів, святих, діячів церкви. Якщо в язичницькому мистецтві "Плоть" тріумфувала над "духом" і затверджувалося все земне, що уособлює природу, то церковне мистецтво оспівувало перемогу "Духу" над плоттю, підтверджувало високі подвиги людської душі заради моральних принципів християнства. У візантійському мистецтві, вважався на ті часи самим зробленим у світі, це знайшло вираження в тому, що там і живопис, і музика, і мистецтво ліплення створювалися в основному по церковних канонами, де відтиналося все, що суперечило вищим християнським принципам. Аскетизм і строгість у живописі (іконопис, мозаїка, фреска), піднесеність, "Божественність" грецьких церковних молитов і співів, сам храм, стає місцем молитовного спілкування людей, - усе це було властиво візантійському мистецтву. Якщо та чи інша релігійна, богословська тема була в християнстві раз і назавжди строго встановлена, то і її вираження в мистецтві, на думку візантійців, повинно було виражати цю ідею лише раз і назавжди встановленим чином; художник ставав лише слухняним виконавцем канонів, що диктувала церква. p> б) З перших років візантійське церковне мистецтво на Русі випробувало на собі всю міць російської народної культури і народних естетичних уявлень. Вже в XI ст. сувора аскетична манера візантійського іконопису перетворювалась під пензлем російських художників в портрети, близькі до натури, хоча руські ікони і несли в собі всі риси умовного іконописного лику. У цей час прославився печерський чернець-живописець Алімпій, про якого сучасники говорили, що він "ікони писати хитрий бе [Був] зело ". "У князювання благовірного князя київського Всеволода Ярославича, при ігумені преподобному Никона ... прибутку для прикраси святої Печерської церкви грецькі іконописці; цим-то иконописцам і був відданий блаженний Аліпій своїми батьками в навчання живописному мистецтву " ("Житіє Аліпія Печерського"). p> Про Алімпія розповідали, що іконописання було головним засобом його існування. Але зароблене він витрачав дуже своєрідно: на одну частину купував все, що було необхідно для його ремесла, другу віддавав біднякам, а третю жертвував у Печерський монастир. Роботи пензля Аліпія, на жаль, не збереглися. p> Поряд з іконописом розвивалася фресковий живопис, мозаїка. Фрески Софійського собору в Києві показують манеру письма тутешніх грецьких і російських майстрів, їх відданість людському теплу, цілісності і простоті. На стінах собору ми бачимо і зображення святих, і сім'ю Ярослава Мудрого, і зображення руських скоморохів, і тварин. Прекрасна іконописна, фресковий, мозаїчний живопис наповнювала і інші храми Києва. відомі своєю великою художньою силою мозаїки Михайлівського Золотоверхого монастиря з їхнім зображенням апостолів, святих, які втратили свою візантійську суворість; образи їх стали більш м'якими, округлими. br/>
Все більш відходячи від візантійської спадщини і спираючись на місцеві традиції, що посилилися разом з процесом феодального дроблен...
