валися в три корпорації - гостей, вітальню сотню і суконну сотню. Члени цих об'єднань мали деякі пільги в торгівлі. p align="justify"> Основна маса міського населення називалася посадських людьми. Вони об'єднувалися в тягло громаду. У Росії XVII в. були чотири основні категорії ремісників: палацові, казенні, записні і тяглі, тобто посадські люди. Посадські ремісники об'єднувалися за професійною ознакою в слободи і сотні. Вони несли тягло - повинності на користь держави, вибирали старост і соцьких. p align="justify"> Новим явищем для XVII в. стала наявність найманих працівників у промисловості, сільському господарстві та на транспорті, особливо річковому. Таких людей зазвичай називали "гулящими людьми". До них ставилися вільні козаки, діти священиків, служивих і посадських людей, наймані робітники, бродячі музиканти і скоморохи, жебраки, бродяги. З їх числа набиралися служиві люди по приладу. p align="justify"> Нормативно подібна соціальна структура була закріплена першим російським законодавчим документом, виданим друкарським способом у кількості 2 тис. примірників - "Соборним Укладенням" 1649 р., яке продовжувало діяти аж до 1832 р. і було переведено на багато європейських мов. Покладання регламентувало всі сфери суспільного життя: несення служби, викуп полонених, паспортний режим, митну політику, становище різних верств населення і навіть сімейні відносини. p align="justify"> Землеволодіння закріплювалося як привілей панівного стану феодалів. Церковне землеволодіння обмежувалося, що відображало тенденцію підпорядкування церкви державі, хоча самодержавна влада брала православну церкву під особливе заступництво. p align="justify"> Кріпацтво отримало законодавче оформлення - феодали могли повністю розпоряджатися особистістю і майном селянина. Глава 11 Соборної Уложення "Суд про селян" надавала феодалам право безстрокового розшуку втікачів. Кріпосницьківідносини поширювалися і на посадськінаселення, яке навічно прикріплялося до посаду. Ці ж норми ставилися і до чорносошну і палацових селянам. p align="justify"> Жорсткість кріпосного права, свавілля центральної і місцевої адміністрації, тяжкість численних воєн викликали серію повстань у другій половині XVII століття. Найбільш потужними стали повстання в Москві в липні 1662 і повстання козаків і селян під проводом Степана Тимофійовича Разіна (1670 - 1671 рр..). p align="justify"> Виступи народних мас змусили уряд шукати шляхи зміцнення існуючого ладу. Була посилена влада воєвод на місцях, проведена реформа податкової системи. Ще однією формою соціального протесту народних мас, що пов'язують погіршення свого становища з реформою церкви, став розкол. Найбільш потужно цей протест виявився у Соловецькому повстанні 1668 - 1676 рр.. br/>
2.2.2 Взаємини влади і церкви
В умовах зміцнення самодержавної монархії в Росії і централізації держави була потрібна уніфікація церковних правил та обрядів. Поширення друкарства дозволяв встановити однаковість текстів, але колись було потрібно вирішити, за якими зразкам. Визначальну роль у вирішенні цього питання зіграли політичні міркування. Прагнення зробити Москву ("Третій Рим") центром світового православ'я вимагало зближення з грецьким православ'ям. Всю роботу з реалізації нововведень, що вводяться відповідно до церковної реформою, очолив обраний на патріарший престол в 1652 р. Никон. Завдяки його діяльності було здійснено комплекс заходів, який визначив зміст і характер церковної реформи. За зразок було взято грецькі правила та обряди. Всі нововведення були схвалені церковним Собором, що відбувся навесні 1564 в Москві за участю східних патріархів. p align="justify"> Реформи, які проводилися в умовах масового народного невдоволення, викликали протест з боку частини бояр і ієрархів церкви, отримав назву розколу. Прихильники старих порядків - старообрядці - відмовилися визнати реформу Никона і виступали за повернення до дореформений порядків. Лідером цього руху став протопоп Аввакум. На церковному Соборі 1656 за участю східних патріархів нововведення в церковних обрядах отримали схвалення, а старообрядці були віддані анафемі і піддалися посиланні нижче і ув'язненню. p align="justify"> Спроба самого Никона поставити "священство" вище "царства" закінчилася відкритим конфліктом з впливовими придворними вельможами і самим царем Олексієм Михайловичем і подальшим позбавленням його патріаршого сану на церковному соборі 1666
Дозвіл "справи Никона" на користь світської влади означало, що церква не могла надалі втручатися в державні справи. Протистояння Никона і Олексія Михайловича стало останнім відкритим конфліктом церкви з державною владою, після якого слід говорити про ступінь підпорядкованості церкви світським властям. br/>
2.2.3 Зовнішня політика Росії при Олексія Михайловича
В області зовнішньої політики в період правління Олексія Михайловича можна виділити три...
