адкова. Гоголь вступав у межі тієї ж нічної теми, яка турбувала і Тютчева. В«Нічні бокуВ» природи і душі - тематика і символіка літератури перших десятиліть XIX століття, як позднеромантічеського, так і реалістичної, що звернулася до людини епохи капіталізму, до його свідомості, до його моралі. У цю літературу входили філософи-шеллінгісти і романтики Тік і Гофман, реалісти Гоголь, Бальзак, Меріме. Робилися спроби, малопереконливі, зв'язати Тютчева з нічної темою XVIII століття, з Юнгом та іншими предромантиков. На ділі зв'язку Тютчева і в цьому випадку різко сучасні, сближавшие його з найхарактернішими явищами оточувала літератури. p> Коли Тютчев пише про цивілізації, який її день, то з'являються багатозначні, вельми їм продумані визначення. Цивілізація і день цивілізації - В«золотий килим, який згортається, коли приходить час для інших сил. Цивілізація - В«Килим златотканогоВ», накинутий над безоднею. У вірші В«Сон на моріВ» цивілізація - золотий міраж, арабська казка: В«сади-лавірінфи, він палати, стовпиВ». Буря качає вночі корабель, людині, яка спить в кораблі, сниться сон цивілізації - В«гуркіт безодні морськийВ». Цивілізація, як її норою висвітлює Тютчев, - несерйозна, в ній занадто багато штучності, орнаментальності і занадто мало грубої, здорової природи. Тютчев щодо цивілізації і еллін і скіф: як еллін, він уміє цінувати її красу; як скіф, він зневажає її несправжність, неміцність. Цивілізація провокує хаос - і своєю слабкістю перед ним, і своїми насильствами, що ображають його. p> З погляду естетики Тютчев коливається між прекрасним і піднесеним. Вже в XVIII столітті робилися суворі відмінності між цими категоріями. Прекрасне - ласкаве до людини, приручене їм, сообразное йому. Але в прекрасному немає сили, величі і серйозності. Хто обрав прекрасне, тому на спадок переходять одні дрібниці і блискітки. Велике, значне, що володіє владою над людьми позбавлене краси і привабливості, воно суворо, воно по-недоброму піднесено. Ці відмінності в естетиці встановив вже Едмунд Берк. Вже йому була ясна постійна колізія в мистецтві буржуазного суспільства: на одній стороні краса без масштабу і без істотною сили, на іншій - масштаб і сила, зате ворожі красі. Тютчев робить свій вибір мужньо. Як поет, він буде там, де найбільші життєві сили, нехай вони і проявляються під маскою неподобства. У вірші В«Mal'ariaВ» Тютчев недовірливо висловлюється про красу - чи не є вона всього лише легкий заслін, який ставиться перед злими явищами життя з метою нашої з ними примирення. Як Пушкін, як Лермонтов, як Некрасов, так і Тютчев проти краси малої, нетривкою, двозначною. Він спрямований до великого життя. Краса повинна підкорити цю життя, якщо хоче виправдати себе, - нехай сьогодні тут все безвідносно до краси або навіть протилежно їй. p> У В«ВидінняВ» точно говориться, у чому покликання поезії, де знаходиться справжня область її:
Є якийсь годину, в ночі, всесвітнього молчанья,
І в цей годину явищ і чудес <...
