а одне і те ж час: у Лугдуне - на III і IV періоди (тобто на час від 70 по 240 р.), у Вьєнні - на III період (тобто на час від 125 р. по початок III ст.). Лугдун як римська колонія, та В'єнна як один з найзначніших міст Нарбонской Галлії відносяться до числа найбільш романізованних. Тому можна допустити, що подібні ж хронологічні віхи у розвитку рабства спостерігалися і в інших романізованних областях Галліі100.
***
Дослідження питання про становище рабів ускладнюється тією обставиною, що епіграфічні пам'ятники, як уже зазначалося, відображають положення не рядових, а у відомому сенсі привілейованих рабів. Звідси - спроби істориків з'ясувати становище рабів в Галлії на підставі не місцеві матеріалів, а загальних римських, переважно юридичних. Так, на думку Дюваля, становище рабів у Галлії можна описати, тільки грунтуючись на даних римських юридичних джерел, не будучи при цьому впевненим, що римські закони не отримували там якогось особливого прімененія101. Іншим наслідком стану джерел виявляється ідеалізація становища рабів. Апологетом стародавнього рабства зі своєрідною позиції критики сучасної капіталістичної експлуатації праці як найманого рабства виступив К. Жюлліан. Він знаходить можливим стверджувати, ніби рабство сприяло появі "нових форм людського ідеалу" - таких, як старанність до праці, дисциплінованість, доброта пана, вдячність слуги. Дисциплінованість - нібито результат суворого спостереження, а працьовитість - надії за допомогою накопичених таким чином заощаджень отримати свободу. Спільні поховання панів з їх рабами і відпущеники призводять Жюлліан в розчулення, і він укладає: "Античне рабство в певних відносинах мало більше демократичного мужності і людяності, ніж сьогоднішній найману працю. Нічого немає більш зворушливого, ніж ці надгробні пам'ятники Галлії, вівтарі, на яких пан молив богів за свого сина і свого раба, і могили, де він спочивав у світі зі своїм слугою ". Хоча Жюлліан не заперечує факту обурення і саботажу з боку рабів, вчений стверджує, що вони були рідкісні і повинні розглядатися як явище, за своєю природою загальне для всіх времен102.
У дійсності ті написи або надгробки з барельєфними зображеннями, про яких говорили вище, свідчать переважно нема про більшості рабів, землеробських або зайнятих в ремеслі і рудниках (тобто в галузях, де споживалася основна робоча сила), але присвячені рабам-Віліком, акторам, кваліфікованим майстрам, канцелярським та іншим службовцям, слугам, особам "Інтелігентних" професій - тобто в першу чергу таким рабам, які не тільки височіли над побратимами по стану, але управляли ними, а часто і самі були рабовласниками. Домородний раб імператора з Виндонисса, який займав посаду діспенсатора, мав рабів-вікаріїв, які, у свою чергу, були вельми заможні і впливові: один з них, Асклепіад, відновив за свій рахунок для сельчан Виндонисса спалений пожежею храм Юпітера (CIL, XII, 5194). Вікаріїв ми зустрічаємо не тільки у імператорських рабів (CI...
