мені віра ваша і богослужіння, про який розповіли мені послані нами мужі "- як ми пам'ятаємо, ці слова, призначені для імператорів, вкладав літописець в уста князя Володимира. (Щоправда, за літописом, слова ці звучать дещо в іншому контексті і вимовляються в Корсуні, а не в Києві; але у всякому разі вони вірно зображують ставлення князя до можливості обрання нової віри.)
Історики спробували відшукати в джерелах ім'я того церковного ієрарха, який очолював візантійське посольство до Києва і який, можливо, і був людиною, звернули князя Володимира в християнську віру. Правда, свідоцтва джерел з цього приводу дуже невиразні й ім'я посланника імператорів відновлюється на основі цілого ряду припущень і припущень, далеко не очевидних і не безперечних. Суть їх у наступному. Візантійський автор початку XIV століття Никифор Калліст називає серед єпископів, що змінили свої кафедри при імператорі Василя II, якогось митрополита Севастії Феофілакта, перекладеного імператором на Русь. Якщо прийняти аргументоване припущення дослідників про те, що Никифор Калліст витягнув цю звістку з джерела кінця X століття (причому висхідного до Севастійських митрополичої кафедрі), то вийде, що переміщення Феофілакта на Русь відбулося між 986 і 997 роками. У такому випадку, ймовірно, саме про це Феофілакт розповідає вірменський історик кінця X - початку XI століття Степанос Таронскій, більш відомий під прізвиськом Асохік ("співак"), чия "Загальна історія" є найціннішим джерелом з історії Візантії в період правління Василя II Болгаробійця. p> Неназваний Асохіка по імені Севастійський митрополит (Феофілакт?) Був, очевидно, твердим прихильником імператора Василя. Він відомий своїми жорстокими репресіями, вжитими в 986 році проти вірмен-монофізитів, що населяли Севастії. У результаті гонінь багато вірменські священики були відправлені в кайданах у Константинополь, деякі померли в ув'язненні; в Севастії була обмежена свобода віросповідання для вірменів (зокрема, заборонений дзвін). Ймовірно, відразу ж після заколоту Варди Скліра, підтриманого вірменами Малої Азії, Феофілакту довелося бігти до Константинополя. Його доля привернула увагу вірменського історика тому, що, як здавалося, митрополит прийняв заслужене покарання від Бога за скоєні ним насильства. Асохік розповідає, що залишився без кафедри митрополит був посланий імператором Василем з відповідальним і вельми делікатним дорученням, касавшимся одруження сестри імператорів, - щоправда, не на Русь, а до Болгарії, - і там прийняв жорстоку смерть. Ми ще зупинимося більш детально на цьому звістці вірменського історика, в якому, як можна здогадатися, багато поплутано і засновано лише на чутках, доходили до східних околиць Ромейской імперії. Як я думаю, Асохік в даному випадку змішує Болгарію і Русь. p> Отже, митрополит із Севастії міг з'явитися на Русі влітку 987 року. Високий сан, відданість імператору - все це дозволяє вважати його можливим керівником Київської місії. Мабуть, колишній Сев...
