астійський митрополит затримався в Києві. У його безпосереднє завдання входили підготовка князя Володимира до прийняття християнської віри, оголошення і подальше хрещення, яке, таким чином, можна датувати другою половиною 987-го або самим початком 988 року. p> Можна припустити, що священики-греки, що прибули з Константинополя, керувалися приписами Візантійської церкви, насамперед Константинопольського Евхологиона - книги, що містила последования вчинення таїнств, в тому числі і таїнства хрещення. Дослідники, які дотримуються такої саме точки зору, намагаються розрахувати і точну дату хрещення князя Володимира: відповідно до візантійської богослужбової практикою найбільш підходящим днем для хрещення князя міг би бути день Богоявлення (Хрещення Господнього) 6 січня 988 року. Хрещенню передувало оприлюднення князя - особливий обряд християнського посвячення, в результаті якого колишній язичник ставав новонаверненим (Так званим "нехрещеною християнином") і отримував доступ в християнську спільноту. Між оголошенням та хрещенням мало пройти певний час (звичайний термін оприлюднення для приймаючих хрещення в день Богоявлення - початок Різдвяного посту, 15 листопада). p> Але застосовні чи були до Володимира жорсткі вимоги Константинопольського Евхологиона? Мені здається, що навряд чи. І візантійці, і сам Володимир були зацікавлені в якнайшвидшому ухваленні християнства - але не стільки з високих релігійних, скільки з суто прагматичних міркувань: греків більше турбували терміни відправки в Константинополь російської дружини, Володимира ж - прибуття Анни і утвердження свого імені в християнському світі. p> Відомо, що язичники-слов'яни, тим більше князі, не були готові відразу прийняти християнські обряди, багато з яких не відповідали їх уявленням про гідність княжої влади. У свою чергу, проповідники-місіонери, мабуть, дивилися крізь пальці на порушення прийнятих Церквою норм, особливо в тих випадках, коли результати хрещення безпосередньо впливали на міжнародне становище їхньої власної держави - як це було у випадку з Володимиром. Ми знаємо, наприклад, що хрещення киян, що відбулося вже після повернення Володимира з корсунського походу, проходило при явному порушенні норм візантійського Евхологиона; важко тому наполягати на тому, що ці вимоги дотримувалися щодо самого Володимира. Князь міг хреститися в січні 988 року, але - якщо з яких-небудь причин це видавалося більш зручним - хрещення могло статися і в інший час - влітку або восени 987 року. p> Тоді ж, очевидно, князю був учинений і Символ віри - короткий і разом з тим найбільш точний виклад християнських догматів, яке новонавернений повинен був виголосити під час самого обряду хрещення. p> Ми вже говорили про те, що християнство стверджувалося на Русі у своїй слов'янської версії. Існував слов'янську мову священних і богослужбових книг, переведених святими Кирилом і Мефодієм та їх учнями, існувала слов'янська проповідь. Очевидно, що і Володимир знайомився з християнством і...
