яття диму. Якби зовнішні об'єкти були абсолютно невоспрінімаемимі, як стверджують Саутрантики, то з одних духовних форм неможливо було б зробити ніякого висновку. Людині, незнайомому з зовнішнім об'єктом, його духовна форма не може здаватися копією або символом наявності цього позачуттєвого об'єкта, але видається самостійною річчю, яка не зобов'язана своїм існуванням чого-небудь поза розуму. Тому одне з двох: або ми визнаємо суб'єктивний ідеалізм, або - якщо це буде визнано незадовільним -Визнаємо безпосередню пізнаваність зовнішнього об'єкта. Вайбхашики, таким чином, можна назвати представниками безпосереднього реалізму. p> В основі філософської системи реалізму лежить трактат 'Абхідхамма'. Вайбхашики слідували виключно 'Вібхаші' - коментарю на цей трактат, від якого і походить назва їхньої школи.
IV. Релігійні школи буддизму-хинаяна і махаяна
Буддизм як релігія ділиться, як відомо, на дві великі школи: хинаяна і махаяна. Хинаяна - Більш рання форма буддизму, - подібно джайнізму, є прикладом релігії без бога. Місце бога займає в ній загальний моральний закон карми або дхарми, згідно з яким у світі все відбувається таким чином, що жоден результат дії не проходить безслідною кожна особистість отримує такий розум, тіло і місце в житті, які вона заслужила своїми минулими діяннями. Життя і вчення Будди є ідеалом людини, а також показують кожної скутою особистості можливість досягнення звільнення. Цілком довіряючи своїм здібностям у справі досягнення звільнення, вірячи в моральний закон, що гарантує збереження кожної частки пройденого шляху вдосконалення, хінаяніст слід за вказаною Буддою великому шляху і сподівається отримати звільнення у цій чи небудь інший, майбутнього життя. Його мета - архатства або нірвана - стан, вгашайте всі страждання. p> Отже, хинаяна є релігія допомоги самому собі. Хінаяністи твердо тримаються слів Будди: 'Будь світильником самому собі'. Кожен може і повинен сам для себе досягти високої мети. Вони натхнені останніми, передсмертними словами Будди: 'Розкладання - доля всього складається з частин. Працюйте старанно над своїм порятунком '. p> Але це - важкий шлях, він не залежить ні від божественного милосердя, ні від сторонньої допомоги, а лише від обраного Буддою ідеалу і морального закону всесвіту і призначений тільки для сильних, яких дуже мало в цьому світі. p> Коли з плином часу кількість віруючих у буддизм збільшилося, в їх числі виявилися не тільки деякі вибрані, здатні слідувати цьому важкого ідеалу, але також маса полуубежденних людей, звернених лише номінально, маси, що не розуміли Шляхи і не мали необхідної моральної сили слідувати по ньому. Отримавши підтримку таких царствених покровителів, як Ашока, буддизм виріс кількісно. але втратив свої первісні якості. Маси, що прийняли буддизм аж ніяк не на моральній основі, вихолостили його, пристосувавши до свого власного рівня. Вони привнесли в буддизм свої звички, вірування і...
