традиції, які незабаром ставали частиною прийнятої ними нової релігії. Нові учители змушені були зробити наступний вибір: або, зберігаючи в недоторканності ідеал буддизму, піти на скорочення числа його послідовників, або знизити ідеал і тим самим зберегти за собою всіх новонавернених. Тільки небагато, найбільш стійкі, віддали перевагу першому. Більшість же не могло чинити опір спокусі другого. Таким чином, ці учители спорудили те, що самовдоволено називалося ними Великий колісницею - махаяной, протиставивши її ортодоксальної релігії засновників буддизму, якій вони дали назву Малої колісниці - хінаяни. Якщо критерієм правильності віри рахувати кількість звернених, то махаяна правильно отримала назва 'Великий', тому що вона мала намір стати загальною релігією, храм якої був би відкритий для людей всіх смаків і всіх культур. p> Дух пристосуванства і місіонерське завзяття проклали махаяні шлях до Китаю, Японію і Корею, дали їй можливість переступити через Гімалаї. Охоплюючи народи різних культур, поширюючись, вона набувала все нові і нові форми, асимілюючи вірування брали її народів. Сучасні махаянистском письменники пишаються своєю релігією і люблять називати її живою, прогресивної і в її умінні пристосовуватися бачать ознака її життєвості. p> махаянистском дух пристосуванства має своїм вихідним пунктом життя і вчення самого Будди, придававшего всеосяжне значення Д цілком присвятив себе справі порятунку всього живого. Махаянізм підкреслює саме цю сторону життя і вчення засновника буддизму. Махаяністи вказують, що все життя Будди після його просвітління є прикладом служіння справі порятунку всіх страждаючих, прикладом того, що просвітлення треба шукати не тільки для свого власного порятунку, але і для того, щоб своїм моральним керівництвом допомагати всім нужденним. У дійсності маха-янізм став розглядати прагнення до власного звільненню як нижчий ідеал, якому властивий елемент егоїзму, як би невловимі не були його відтінки. Ідеал порятунку всіх відчувають істот став розглядатися як найважливіший пункт вчення Будди. Саме в цьому ідеалі махаяністи бачили велич своєї релігії; відсутність ж такого у хінаяністов розглядали як недолік. p> Нові елементи, ввібрані і розвинені ма-хаянізмом у своїх різних відгалуженнях, були численні і часто перебували в протиріччі одне з одним. Зазначимо лише деякі з найбільш важливих.
а) Ідеал бодісаттви. Як ми вже вказали, навіть бажання власного порятунку розглядає-. ється махаянистами як егоїзм. Кінцевою метою духовних шукань кожного віруючого махаянізм проголошує не особисте звільнення, а 'звільнення всіх відчувають істот '. Кожен побожний махаяністи повинен дати обітницю в тому, що він буде намагатися досягти стану просвітлення, бодісаттви ('Стани мудрого існування '), не віддалятися від світу, але працювати серед мас страждають створінь, керуючись досконалої мудрістю і любов'ю, для знищення їх страждань і досягнення спасіння їхніх душ. Духовний ідеал махаяни отри...
