рияв сам метафоричний образ мислення в Давнину, і розрахована вона в першу чергу на те, щоб впливати емоційно і безпосередньо; магічна роль віршованого слова робила цю літературу В«мовою богівВ» майже в буквальному сенсі для її творців. p> На жаль, принципи шумерського віршування до цих пір нам неясні, і його трактування викликає набагато більше труднощів, ніж, скажімо, віршування вавилонське. Проте наголошується нами тісний зв'язок шумерської літератури з усною поезією дозволяє все ж досить чітко і рельєфно представити основні використовувані нею прийоми і засоби; їй властиво гостре відчуття ритму, який підкреслюється всіма різновидами паралелізму: і синтаксичного, і синонімічного, і анафорического. Для неї характерні ритмічні перерахування та повтори епітетів, назв. Судячи з багатьма даними, шумерська поезія найвищою мірою аллітератівна, а прагнення до повторюваності однаково звучать складів у кінці фрази-рядки, яка зазвичай одночасно несе в собі закінчену думку, призводить до розвитку рими, хоча, ймовірно, в самому початковому і примітивному її вигляді. У всякому разі, римування або, точніше, може бути, співзвуччя рядків властиві шумерської літературі набагато більш, ніж наследующей їй вавілонської. Всі перераховані вище засоби, будучи, власне кажучи, атрибутами усній поезії, не втрачають свого впливу в літературі письмовій, особливо якщо читач, пам'ятаючи про її генезис і призначення, спробує уявити собі, як вона сприймалася на слух. p> Письмова шумерська література відбила і процес зіткнення первинної ідеології з новою ідеологією класового суспільства. При знайомстві з древніми шумерськими пам'ятниками, особливо міфологічними, впадає в очі відсутність поетизації, ідеалізації образів. Шумерські боги навіть не просто земні істоти, світ їхніх почуттів не просто світ почуттів і вчинків людських, але постійно підкреслюється низовина і грубість натури богів, їхній вигляд непривабливий і страшний. Божества, що створюють живу істоту з бруду під нігтів, які творять людини в п'яному стані, що можуть з одного капризу погубити створене ними людство, як близькі ці образи первісній мисленню, пригніченого необмеженою владою стихій і відчуттям власної безпорадності. А шумерское підземне царство? В описі його панує повна безнадійність, немає ні справедливого судії, подібного єгипетському Осірісу, ні ваг, на яких зважуються вчинки людей; немає ніяких або майже ніяких ілюзій не тільки щодо того, чим скінчиться життя, але й того, як це трапиться. І мабуть, тому, що природа була більш жорстокою до жителів Дворіччя, ніж до єгиптянам (повені, піщані бурі, убогість природних ресур, сирий і вологий клімат), цим ілюзіям важче було виникнути. p> Нова ідеологія повинна була щось протиставити цього стихійного почуттю жаху і безнадії, але спочатку вона сама була дуже безпорадна, і їй нічого іншого не залишалося, як закріпити свою безпорадність в письмових пам'ятках, що повторюють мотиви і форми давньої усної поезії. p> Поступово, однак,...
