а раввіністамі (міснагід) виникла різка ворожнеча, але згодом вона помалу згладилася, і зараз відносини між хасидами та раввіністамі мирні.
Раціоналістичне рух серед євреїв в новий час прийняло - особливо у Німеччині - форму В«освітиВ» (Гаскала), по суті порвавши з релігійною традицією або намагаються пом'якшити і послабити релігійне законодавство (Мойсей Мендельсон, 1729-1786, і його послідовники). Рух Гаскали згодом переродилося в чисто реакційний буржуазно-націоналістичний сіонізм, з його проповіддю відновлення національного єврейської держави в Палестині (Теодор Герцл', Єврейське держава. 1896). p> Рабинат
Однак величезна більшість євреїв, особливо єврейська біднота, ремісники, дрібні торговці, частина робітників, як і раніше знаходилося в духовному рабстві в рабинів-талмудистів. Дух Талмуда продовжував панувати в синагогальних громадах.
У Талмуді розроблені до дрібних деталей розпорядження і заборони, стосуються всіх сторін повсякденного життя віруючого єврея. Налічується 613 таких розпоряджень і заборон. Щоб легше було розібратися у великих талмудичних правилах, ще в XVI ст. в якості своєрідного довідника-конспекту Талмуда був складений звід релігійно-обрядових правил - Шулхан-Арух, покликаний служити як би настільною книгою релігійного єврея. Жодна інша релігія миру не наповнена до такого ступеня дріб'язковими розпорядженнями. У цьому позначилася крайня архаїчність і як би окостенелость іудаїзму. Але дуже багато з ритуальних розпоряджень незастосовні до умов сучасного життя, звідси виникає необхідність якось витлумачувати, чи обходити ці розпорядження. Це і робили рабини. Рабин міг дати пораду, рівносильний наказу, як вчинити в будь-якому випадку життя, як обійти закон, роблячи вид, що виконуєш його. Рабин робив це за винагороду і звичайно в інтересах багатої частини громади. Рабини керували і духовним судом - бет-дин, і кожен віруючий єврей зобов'язаний був у будь-якій суперечці звертатися саме в цей суд, а не до державного.
Однак рабин зовсім не є духовною особою (на відміну від християнського або буддистського священика); він не займає ніякої публічної посади: він просто приватна особа, але користується величезним авторитетом, як вчений, як знавець писання.
Важливим засобом утримання мас віруючих у покорі була система благодійності, що практикувалася в синагогальних громадах. Існували братства ( хеврос) - товариства взаємодопомоги на різні випадки життя. Благодійність прив'язувала бідняка до кагальной організації. p> Служачи інтересам єврейської буржуазії, рабини в той же час стояли на сторожі інтересів панівних класів тих країн, де жили. Уряду користувалися їх послугами. У царській Росії, наприклад, була встановлена Посада В«казенного рабинаВ», з особливими адміністративними повноваженнями. p> Обряди і заборони. Свята
Усе життя віруючого єврея підлегле релігійно-обрядовим розп...
