на час. Вершники отримували, за загальним правилом, кінь від держави (equites equo publico), зміст ж її оплачувалося особами, які не підлягали військової повинності (вдови і самостійні неповнолітні); вони платили особливу подати - aes equestre і aes hordearium (Hordeum - ячмінь). Справляння податків і сплата змісту самим державою не вироблялися: вершник повинен був звернути свою стягнення безпосередньо або до tribunus aerarius або до тих осіб, які були для нього, як платники, призначені.
Описана реформа мала величезне і принципове і практичне значення для подальшої римської історії. Незважаючи на те, що вона не знищувала старого патриціанського ладу з його comitia curiata, незважаючи на те, що вона мала на увазі prima facie мети військові, - вона створила форму, в яку увійшла потім непомітно і велика реформа політична.
Завдяки їй утворився, перш за все, новий вид загальнонародної організації - comitia centuriata. Спочатку, звичайно, це було не що інше, як тільки збори війська, розташованого бойовим строєм на Марсовому полі. Однак, мало-помалу, в силу фактичних умов життя, comitia centuriata стали новим органом, при посередництві якого весь римський народ (з плебеями включно) міг висловлювати свою волю. Спочатку, ймовірно, голос такого зібрання, тобто війська, мав значення тільки для питань війни і військової справи, але потім, внаслідок більш або менш тісному зв'язку з ними та інших питань політики, компетенція (Оскільки взагалі для того часу можна говорити про компетенції) comitia centuriata поступово розширювалася на шкоду старим comitia curiata.
Разом з тим істотно змінилося і положення плебеїв: беручи участь у війську, вони придбали тепер можливість брати участь і в народних зборах. Правда, перше час вони не могли фактично грати в ньому впливової ролі: громадяни першого класу, в більшості складалися, звичайно, ще з патриціїв, як [с.77] сказано, давали 98 центурій і, отже, мали 98 голосами із загального числа 193; вони, таким чином, при одноголосності у своєму середовищі завжди мали перевагу. Важливо, проте, вже те, що патриції переважають вже не як патриції, а лише як більш заможні землевласники. Потрапити ж до числа останніх і плебеєм дорога не закрита. Плебеї вийшли, таким чином, зі свого колишнього ізольованого положення, втягнулися в загальнонародну організацію.
Та й для самих патриціїв ця реформа не могла пройти безслідно: вона повинна була насамперед відбитися надалі применшення значення пологів і надалі розкладанні патріархального ладу. Державний принцип зробив новий і великий крок вперед. p> Традиційна римська історія незабаром за реформами Сервія Тулія ставить і саме падіння царської влади. Які події, які потрясіння супроводжували це падіння; чи було це падіння революційним поваленням, як оповідає традиція і як думають деякі з нових (наприклад, Майр), або ж воно стало результатом простого і поступового ослаблення царської влади, як думають інші (наприклад, де Санктіс, Низі), чи був перехід до республіки реакцією аристократії проти демократичної політики останніх царів або ж, навпаки, новою перемогою демократії, - все це питання, які при нинішньому стані наших знань ледь Чи можуть бути дозволені остаточно.
Можна тільки сказати, що аналогічний процес реорганізації державного устрою здійснився приблизно в той же час і в інших сусідніх (латинських і нелатинських) civitates. На зміну колишньої царської влади в них виникли різноманітні річні магістратури (dictatores, praetores, meddices, marones і т. д.). Отже, історія Риму не представляє в цьому відношенні нічого виняткового.
Як би там не було, але в нею починається новий період - період республіки.
