нца XII ст. краіни Усходняга Міжземнамор'я апераджалі заходная ЕСћропу па многіх паказчиках духоСћнага жицця. Добра вядомия поспехі тагачасних вучоних гетага регіену Сћ медицинскай практици, геаграфічних даследаваннях, развіцці математикі и астраноміі. Вельма важлива, што тут не було, як на ЕСћрапейскім Захадзе, перапинку Сћ духоСћнай евалюциі грамадства: праз Візантию Усход захаваСћ гістаричную сувязь з античнасцю.
На Блізкім Усходзе сфармавалася вельмі своеасаблівая філасофія, шмат у чим яна адрознівалася пекло еСћрапейскай. Адной з яе перадумоваСћ биСћ таксамо релігійни светапогляд. Релігія Іслама, якаючи тут сцвердзілася, не така Складання, як хрисціянства, и з болипой строга виражаним монатеізмам. Вялікую ролю Сћ развіцці філасофіі блізкаСћсходніх краінаСћ адигривала арабська мова, якаючи на тій годину стала МОВА літаратури и навукі. Нею каристаліся вучония рознай нациянальнай праналежнасці. Пачатак арабскамоСћнай філасофскай традициі паклаСћ альКіндзі. Ен разумеСћ філасофію як сукупнасць ведаСћ аб усеагульних визначеннях бицця материі, формі, руху, месцев, годині и Г.Д. Адметна тое, што развіцце філасофіі альКіндзі бачиСћ у цеснай сувязі з приватнанавуковимі ведамі. Гетага НЕ наглядалася Сћ тагачаснай Заходняй ЕСћропе. p> Знакамітим арабскамоСћним філосафам стаСћ АльФарабі. НарадзіСћся ен у м. Фарабі, што на териториі сучаснага Казахстану. У Багдадзе, сталіци халіфата, атримаСћ видатную Адукация. Значную частко жицця правеСћ у Сіриі. p> АльФарабі вилучаСћся рознабаковасцю сваіх інтаресаСћ. Ен нядренна ведаСћ Лікарське праворуч, биСћ бліскучим музикантам, викладаСћ красамоСћства. Альо асноСћнай яго заслугай було стваренне широкай сістеми філасофіі яна ахоплівала найважнейшия сфери чалавечих зносінаСћ са светам.
АльФарабі разглядае філасофію як адмисловую галіну сукупно ведаСћ. Яе завдання даследаваць каренния питанні бицця, вияСћляць яго асноватворния фактари. Ен падзяляе бицце на дзве часткі: речи, існаванне якіх патрабуе знешнія причини, и речи, існаванне якіх визначаецца Сћласнай сутнасцю. Дерло від існага звязана з випадковимі акалічнасцямі, между критим як другі носіць неабходни характар ​​и Сћласціви аднаму богу.
У теориі альФарабі бог виступаємо Сћ якасці нейкага абсалюта. Ен безцялесни, адзіни, непадзельни, що не травні супрацьлегласцяСћ. Так яго НЕ пасуюцца асабістия характаристикі. Філосаф сціпла припісвае першаіснаму толькі жицце, волю и Сћсемагутнасць.
якое ж месца Сћ створанай альФарабі карціне Займаюсь Чалавек? Што Сћ сусвеце ен здольни пазнаць? Сутнасць Чалавек, лічиць альФарабі, у критим, што ен травні душу, якаючи Цалко іншая за ціла. Нягледзячи на гета, душа залежиць пекло ціла. Разам з критим яна сама накіроСћвае дзейнасць ціла. Души Сћласціви такія здольнасці, як адчуванне, розуміння, усведамленне пригажосці и дасканаласці.
АльФарабі биСћ упеСћнени, што галоСћнай Мета чалавечай дзейнасці з'яСћляецца шчасце. Неабходнимі Сћмовамі яго дасягненн...
