уючи Зевса Засом, Ферекид зводив Зевса до землі, адже на Кіпрі божество землі Гея (у Ферекида - Ге) іменувалося "За". Гею ж Ферекид пов'язав з ХТОН. У Ферекида Хтония - дівоче ім'я Геї. Осмислюючи ім'я Кроноса, Ферекид перетворив Кроноса в Хроноса (час). Зас стає Зевсом в якості нареченого Хтон, яка в якості нареченої Зевса набуває ім'я Геї. Звідси інша назва того ж праці Ферекида - "Змішання богів". У Ферекида боги втрачають свої чіткі контури і починають змішуватися один з одним. Це говорить про кризу антропоморфіческого, міфологічного світогляду. p align="justify"> Три першооснови Ферекида близькі до природних явищ. Пізній античний філософ-християнин Ермій (Гермий) небезпідставно побачив у Засєєв Ферекида творчу силу вогню (ефіру), в Хтон - землю як пасивний предмет праці, а в Хроносе - час, в якому все відбувається. p align="justify"> Космотеогонія. У збереженому фрагменті "Гептаміхоса" сказано, що "Хтония отримала ім'я Геї, так як Зевс дав їй Землю в якості весільного подарунка" (ДК 7, В 1) 1/Тобто гол. 7, розд. В, Параг. 1. ДК - умовне скорочене нанменованіе праці німецького вченого Германа Дільса, яке обрало з творів в основному пізніх античних письменників цитовані ними вислови ранніх грецьких філоссфоф, що жили до Сократа, - досократиков, а також відомості про життя та навчаннях цих філософів, продовженого його учнем Вальтером Кранцем. Ці "Фрагменти досократиков" Г. Дільса переведені з третього видання А. Маковельского (cм. Досократики. Казань, 1914 - 1919, ч. 1-3). Однак предфилософский період в історії античного світогляду у А. Маковельского відсутня, так як він був відсутній у третьому виданні у самого Г. Днльса. "Досократики" А. Маковельского - бібліографічна рідкість. Це ж отіосітся і до "софісти" - завершальній частині переведення А. Маковельского, вишедлсй двома випусками в 1940 - 1941 рр.. в Баку. /. Зевс створив землю і океан (Ферекид називає його Огненом), вишиваючи їх на весільному покривалі (у ті часи існував звичай: наречена обмінювала свою весільну покривало на покривало, вишите її нареченим). Далі Хронос виробляє повітря (пневму), вогонь і воду (А 8) з свого насіння. Вода, повітря, вогонь у Ферекида вже природні стихії. Але земля все ще міфологічно зашифрована в образі Геї-Хтон. p align="justify"> Земля, вода, повітря і вогонь розпадаються, далі, на п'ять частин, з яких виникають, однак, не природні види, а надприродні істоти. Це Океаниди, Офіоніди, Кроніди, напівбоги-герої і духи-демони. Офіоніди уособлювали темні хтонические сили. Їх очолює змій Офіон. Вони виступають проти Зевса, який після жорстокої космічної війни скидає їх у Тартар. У цій боротьбі Зевса підтримували Кроніди, тобто титани на чолі з Кроном. p align="justify"> Вічність першопочатків. Світогляд Ферекида більш деміфологічно, ніж світогляд Гомера, Гесіода і орфиков, бо Ферекид проголосив вічність первопачал світобудови. Відомо, що твір Ферекида починалося словами "Зас і Хронос були завжди, а разом з...
