н, якщо при наявності забезпеченого для кожного мінімуму засобів існування праця втрачає свій примусовий характер і стає факультативним; якщо кожному забезпечується вільний вибір найбільш відповідного його здібностям роду праці; якщо праця, якою б він не був, досить урізноманітнюється, стимулюється змаганням і виробляється серед веселощів і в красивій обстановці. І з цієї єдиної метою, щоб зробити працю привабливою, організована вся система - фаланстер, общинна життя, розкіш обстановки, кооперація у виробництві і розподілі, заміна землеробства садівництвом і пр. Але Фур'є не зупиняється на цьому, а пускається ще в вигадки іноді по-дитячому наївних або дотепних комбінацій; так, він становить маленькі, пов'язані взаємною симпатією угруповання, які він називає групами і серіями, де поділ праці буде доходити до крайніх меж, де кожен знайде собі місце за своїми схильностями. І кожна така група, віднімаючи у свого члена лише частинку часу і життя, надасть йому повну свободу В«пурхатиВ» від однієї групи до іншої.
Економічна концепція Фур'є досить оригінальна, і в ній є відмінні положення. Наприклад, щодо виховання дітей, яке займає велике місце в книгах Фур'є. Хоча цей старий холостяк не любив їх, - він сам про це заявляє, - однак він передбачав форми сучасного виховання. Один з його учнів, Фребель, заснував в 1847 р. перші дитячі садки (Kindergarten).
Незважаючи на свою непересічність, система Фур'є має ряд недоліків. З питання про стосунки статей в ній відсутня всяка помірність, чого цілком можна було очікувати від легковажної моралі, приймаючої за догму те положення, що всі пристрасті, так само як і інстинкти, хороші і все від Бога. І всі ці відчайдушні крайності, що йдуть далеко за межі вільного союзу, чимало шкодили фурьерізмом. Питання про жінок, зауважує Поль Жане, не приніс щастя соціалістичним школам. Він же викликав розкол і падіння сенсімонізма. Однак і тут у Фур'є зустрічається кілька сильних думок, наприклад: В«Як загальне правило, соціальний прогрес і зміни в історичних епохах відбуваються у зв'язку з прогресом жінок до свободи, а падіння соціального ладу відбувається у зв'язку з обмеженням свободи жінок. Інші події впливають на ці політичні зміни, але немає ніякої іншої причини, крім зміни до долю жінок, яка так швидко викликала б соціальний прогрес чи занепад В». На жаль, його фемінізм, мабуть, навіяні не так повагою до достоїнству жінки, скільки ненавистю до домашньої обстановки та сім'ю, а свобода жінок, яка дійсно могла б бути прийнята в якості критерію прогресу, мабуть, зводиться у нього головним чином до свободи любові. p> антимілітаристом теж могли б оголосити Фур'є одним зі своїх предтеч. Він перший писав про сучасне суспільство, що В«воно підтримується постійним впливом меншини збройних рабів на більшість рабів неозброєних В». p> Щоб закінчити, скажу ще, що Фур'є не мав наміру відразу вводити всіх людей у ​​світ Гармонії. Він допускав і визнавав наві...
