міг отримати відповідь на питання не тільки пізнавального характеру, а й морального значення. Тому не випадково в ряді пам'яток давньоруської художньої писемності, наприклад, у В«Слові про закон і благодатьВ» митрополита Іларіона, в В«ПовчанніВ» Володимира Мономаха, в В«Моління Данила ЗаточникаВ», автори приділяють увагу цитування арфі. З цієї ж причини псалтир була однією з перших книг, які прикрашалися художніми ілюстраціями до їх змісту. Постановка голосу не тренуванням в абстрактній звуко по дачі голосних, а на художньо осмисленому матеріалі розвивала творчу фантазію співака і сприяла емоційної виразності його голосу. Відомий вокальний педагог XVIII століття Този писав: В«... ця школа вчила правильно інтонувати, ставити голос, давала чути ясні слова, співати з експресією, рецітіровать, виконувати в Тетро, ​​варіювати ритм, складати ...В». p align="justify"> Що стосується ставлення Макарія до творчості Маркела, то це питання вирішується простіше. Сам Макарій до зведення в 1542 році на московську митрополичу кафедру був архієпископом новгородським. Він не міг не знати Маркела, був знайомий з його творчістю і методикою навчання співочому майстерності. Не без волі Макарія старий ігумен Новгородського Хутинського монастиря Маркелл, як і багато інших новгородські діячі культури близько 1557 переселився з Новгорода до Москви. Це цілком ймовірно, якщо врахувати, що митрополиту Макарію належала керівна роль у проведенні Зборів 1551 і в розробці і редагуванні його постанов. p align="justify"> Про інше новгородському майстра, Опекалове, не збереглося жодних біографічних відомостей. Чи не відомо навіть його ім'я. Тільки твори з написом В«ОпекаловскоеВ» у співочих книгах новгородського походження дають підстави бачити в Опекалове новгородського майстра. На користь новгородського походження Опекалова говорить і наявність у його творах композиційних рис, спільних із гуслами Маркела Безбородов і не властивих творчості московських майстрів співу. p align="justify"> З творів Опекалова найбільш відомо В«Святий БожеВ», іноді супроводжуване написом: В«надгробнеВ». Очевидно, його співали на похованнях, а також при здійсненні обряду виносу хреста, наприклад у свято Воздвиження, і при виносі плащаниці в велику суботу. Це твір частіше зустрічається викладеним в області звуків простого і похмурого згоди. Можливо, що Опекалов написав своє В«Святий БожеВ» в низькій області звукоряду, як найбільш відповідає характеру надгробного піснеспіви, а пізніше воно було транспоновану на кварту вгору для співу хорами, не володіємо низькими басами. p align="justify"> Інтерес Івана IV до співочому мистецтву виявлявся не тільки в організації народних шкіл, де "діти навчалися співу, і в установі в слободі Александрові школи співочого мистецтва, а й безпосередньо творчо. У хорі государевих співочих дяків, що існував ще при батькові Івана Грозного князя Василя (1505-1533), він заснував окрему В«станицюВ» співочих, з якою сам співав у церкві. В«І червоним спів...
