Передання. p align="justify"> У Православній Церкві поняття Передання тісно пов'язане Євхаристією. Це й зрозуміло, адже істина не вичерпується формулюванням, не представляє собою В«теоретичну системуВ» ​​або В«трансцендентну ідеологіюВ», але повинна бути пережита і дослідно реалізована в життєвій динаміці Євхаристійної громади. Ісус Христос - істинне і Священне Передання Церкви. Церква черпає свою віру з Писання, але живить її Євхаристією. p align="justify"> Принцип sola Scriptura у протестантів - це відвернутися від Христа Живого і уткнуться в книгу. Але вони так не вважають, а значить, вони непослідовні у своєму вченні. При формальному відкиданні Передання вони зберігають саму суть Передання, те, що можна назвати молитовним зверненням до Христа, Предстояння перед Христом Богом. p align="justify"> Тому, підміняючи динаміку життєвого звершення, динаміку богоспілкування, принципами, подібними sola Scriptura, з їх переважної внутрішньої нерухомістю, вони добровільно змінюємо життя на смерть, правду на ілюзію і помилку.
Доктрина sola Scriptura, що виникла як протест проти неправильного розуміння того, що таке Передання і зловживань цим поняттям, - стало протилежній крайністю. І, як будь-яка крайність, створило цілий ряд нерозв'язних проблем і протиріч, які були нами розглянуті - це проблема канону Священних книг, перекладу Письма і раціоналізму в розумінні Писання. p align="justify"> Далі дається, православна оцінка ідеї sola Scriptura показуючи, що основоположний для протестантів принцип визнання авторитету тільки Святого Письма повинен був привести, на думку реформаторів, до відродження та оновлення церковного життя. У дійсності ж привів до того, що протестантизм сам випав з Церкви, поставивши на місце церковної традиції, провідною свій початок від Христа і Апостолів, поставивши на місце соборного досвіду Церкви - свавілля і випадковість особистих переживань тлумачів Священного Писання. Цей принцип привів до втрати протестантами об'єктивного Християнства і до В«розпорошенняВ» віруючих. p align="justify"> Лютер, який почав сильним релігійним почуттям, а скінчив сумнівом, - сам не знаходив миру і спокою в особистому почутті, за яке ратував, говорив що він, сам твердо не вірить тому, що говорить у своїх проповідях до народові і про що пише у своїх творах. Ось прототип всього протестантського світу і всієї його історії до теперішнього часу. Що сталося в особі Лютера, то повторилося після в цілих протестантських суспільствах. p align="justify"> З усього вище написаного випливає ідея sola Scriptura - штучна абсолютизація Письма, розпочата в полеміці з католицькими зловживаннями і спотвореннями Передання. br/>
СПИСОК
Баумар М.Е., Котен Є. Введення в Біблію. Т.4: Іванового традиція. Пер. В.І. Казимирчак-Полонської. - Л.: Свічка, 1981. - 341 с. p align="justify"> Бейнтон, Р. На сем стою. Історія життя Мартіна Лютера [Текст]/Р. Бейнтон....
