особистостей, то це приведе його до застою і загибелі, це ж очікує його, якщо те, що мало стати надбанням цивілізації, так і залишилося надбанням меншини. При цьому особистість - не тільки головна рушійна сила суспільства, а й своє образне мірило суспільного прогресу.
Мета прогресивного історичного процесу - розвиток людської індивідуальності, тобто повинен здійснитися принцип самореалізації лічності.Поетому ідеалом суспільного розвитку буде створення таких відносин, які сприяли б всебічному розвитку особистості. А таке, на думку суб'єктивних соціологів, можливо тільки при соціалізмі, коли будуть реалізовані ідеали свободи, рівності і справедливості. При цьому необхідно відзначити, що дана концепція соціалізму дуже істотно відрізнялася від концепції соціалізму марксистів, і тим більше того «реального соціалізму», який був побудований в нашій країні і в ряді соціалістичних країн. Михайлівський вважав, що соціалізм - це «творчість особистого початку з допомогою початку общинного».
Роль соціолога, на думку прихильників цього напрямку, полягає не в безпристрасному фіксуванні фактові критиці існуючих суспільних форм і дій. Соціолог перш за все повинен бути практиком, тобто прагнути втілити свої ідеї, реально брати участь у суспільному прогресі. У зв'язку з цим соціологія як наука виявилася підпорядкована необхідності реалізації соціалістичного ідеалу. Відбулося злиття науки з політичною ідеологією. Така ж картина спостерігалася і в класичному марксизмі. У цьому, а також в абстрактному підході до особистості полягала слабкість суб'єктивної соціології.
17. Російські соціологи неокантіанців
Проблематика влади в неокантианской традиції досліджена у вітчизняній соціологічній науці фрагментарно в різних джерелах. Спеціальних досліджень присвячених соціальним теоріям влади в неокантіанськом напрямку російської соціології в доступній автору літературі не знайшлося. Ідейний задум, теоретичні положення й висновки дисертації складалися на основі вивчення різноманітних джерел. Базову групу становили праці видатних російських соціологів неокантіанського напрямки: Б.А.Кістяковского, Л.І. Петражицкого, П.І. Новгородцева, В.М. Хвостова і А.С. Лаппо-Данилевського.
Неокантіанство як потужне філософське і соціологічне напрямок розглядалася в соціально-філософської та соціологічної наукової літературе.Однім з серйозних дослідників даної проблематики є А. Н. Медушевскій7, який критично проаналізував російський конституціоналізм у порівняльній перспективі. У роботі цього вченого одне з центральних місць відведено російській неокантіанського соціологічному напрямку. Вивчення неокантіанського напряму в російській соціології було б неможливо без аналізу аспектів західної неокантианской традиції та її підходів до категорії влади. Обговорювана тема отримала своє відображення в роботі А. Шумана. Неокантіанство як напрямок у російській соціології розглянуто в роботах Н. І. Кареєва, Г. Я. Міненкова10 та ін
Хронологічні рамки дослідження визначені часом становлення і найбільш повного розвитку неокантіанства в Росії. Вони охоплюють період другої половини XIX - початку XX ст.
Співвідношенні права і моральності в теоріях представників неокантіанського напрямки російської соціології. Л.І. Петражицький починав свій аналіз структурної складової вла...
