же в точності збіглося з хронологічними рамками конкісти.
Глава 3. Цілі обох рухів на практиці
& 1. Взаємовідносини Європейців з народами Близького сходу
Метою хрестових походів з релігійної точки зору було вигнання невірних-тобто звільнення Гробу Господнього. Релігійні настрої з цього приводу, найбільш потужно проявлялися при першому хрестовому поході. Підігріті промовами Папи Римського лицарі або ж бідняки натхнені ходіннями Петра Пустельника, були готові на все щоб звільнити землі гробу Господнього від невірних. Як відомо 15 липня 1099г армія хрестоносців захопила Єрусалим після майже двомісячної облоги. Після того, як хрестоносці увірвалися в місто, почалася різанина. Нападники вбивали всіх підряд - мусульман, євреїв, небагатьох, що залишилися в місті християн - і перетворили Єрусалим на справжню бійню. У продовження кількох днів у Єрусалимі змінилися мешканці, закони, віросповідання. Латиняни негайно подбали про вибір царя, щоб зберегти і підтримати своє завоювання. Першим королем Єрусалиму став граф Готфрід Бульйонський. Саме успішний результат облоги привів до завершення 1-го хрестового походу і створенню в Малій Азії держав хрестоносців.
Однак у міру поширення влади франків (так народи сходу називали Європейців) і завоюванні все нових територій, починається період співіснування, нерівного співіснування але тим не менш. Однак для того що б краще зрозуміти взаємини між Європою і Сходом потрібно розглянути так само ситуацію яка склалася на самому Сході до приходу хрестоноських армій, а саме есхатологічні очікування.
Середньовічні мусульмани так добре уявляли собі всі деталі кінця світу, що арабська хроніст XIV століття Ібн Касир зміг закінчити свій історичний працю «Початок і кінець» описом прийдешніх подій. У часи хрестових походів багато мусульман вірили в те, що кінець світу настане тоді, коли на заході встане чорне сонце, а за ним підуть варварські орди Гога і Магога. Так ж в арабських вірування про кінець світу велику роль займав Єрусалим, саме туди по їх віруванням повинні будуть прийти на суд все луді живуть і жили коли або на Землі. Роздуми про кінець світу і ролі Махді (Людина «ведений» Аллахом, і відновлювача віри.) Часто перепліталися з пророцтвами про перемогу ісламу над християнством і про долю Єрусалиму, Константинополя та Риму. Згідно хадису (розповіді про життя пророка Мухаммада [Магомета], приводящему його висловлювання), відомому ще до першого хрестового походу, Мухаммад сказав: «Остання година не проб'є, поки Аллах не дасть моєму народу перемогу над Константинополем». На хадісах заснована сунна - священний переказ ісламу. Автором деяких апокаліптичних писань вважався (ймовірно, неправильно) Каб ібн аль-Ахбар - супутник Мухаммада. Твори ж у жанрі malahim (дослівно - «побиття») про жорстокі війнах перед кінцем світу приписувалися пророку Даниїлу або, в XIII столітті, містику з Андалусії, послідовникові суфізму Ібн аль-Арабі. Найбільш ранні malahim з'явилися в той час, коли мусульмани намагалися захистити свої сирійські володіння від Візантії. Пророцтва говорили про те, що перед остаточною перемогою мусульманам доведеться пройти через труднощі і поразки, більше того - вони навіть можуть на час втратити Єрусалим, який перейде до християн.
Як вдно з цього час перед появою перших хрестоносців було для мусульман (і для євреїв) п...
