> При чесному діалозі кожна зі сторін повинна чітко бачити ці розбіжності. Інакше виникає плутанина, яка мало сприяє взаєморозумінню.
Давно помічено, що нетерпимість, фанатизм - будь то релігійний або атеїстичний - є прояв не так віри, скільки невпевненості. Коли людина сумнівається у своїй правоті, коли відчуває хиткість своєї позиції, у нього часто виникає спокуса пустити в хід кулачні прийоми докази, щоб і себе затвердити, та інших змусити замовкнути. Нетерпимість є рід душевної недуги, здатного перекрутити будь-яку, навіть саму світлу, ідею.
За вузькій стежці між двома проваллями - сліпим фанатизмом і мертвотним байдужістю - відбувається важкий шлях до діалогу. Це шлях покаяння та свідоцтва про свою віру словом і ділом.
Дружба зі священиком не превратила Санчо в католика, але він відчуває, що між ними встановилася внутрішній зв'язок, над якою не владні час і навіть смерть. У свою чергу батько Кіхот аж ніяк не став марксистом, але він знайшов в особі Санчо справжнього брата, який, він вірить, «недалекий від Царства Небесного». І символом цієї віри стає незрима Чаша, з якої вмираючий нащадок Дон Кіхота причащає нащадка Санчо Панси. [20; 98]
Дух, пронизливий роман Гріна, характерний для нашого бурхливого і суперечливого століття, який відзначений не тільки насильством і жорстокістю, а й пристрасним прагненням людей до миру і взаєморозуміння. Саме зараз, на рубежі XX - ХI століть, ми з усією серйозністю стали замислюватися над тим, куди веде роздування «образу ворога».
Війна вірувань, ідеологій, систем має довгу і похмуру історію. Але поступово людству стає все ясніше, що, культивуючи ненависть - релігійну, політичну, національну, - воно роздирає саме себе. Наближає той рубіж, де маячить привид апокаліпсичної катастрофи.
Тому сьогодні питання про відносини між «вірами» (Користуючись термінологією Гріна) набуває особливу гостроту. Чи можемо ми, такі різні, все-таки жити разом на одній Землі?
Всесвіт, Природа, а в розумінні християн - Провидіння вже відповіли на це питання, поставивши людини перед лицем грізної правди. Якщо не зможемо - неминуче загинемо ...
.2 Протиставлення конкретного і абстрактного гуманізму (по книзі «Сила і слава»)
Марксистський атеїзм виступає як «поцейбічний», секулярная ідеологія. Він з усією визначеністю обмежує буття природними та суспільними силами і їх відображенням у людській свідомості. У цьому пункті він, по суті, не відрізняється від інших видів атеїзму, один з яких описаний Гріном в романі «Сила і слава». [20; 100]
Його герой, мексиканський лейтенант, подібно гнаному їм священику, має свою віру, хоча і атеїстичну. «Є містики, - читаємо ми в романі, - які говорять, що мали досвід безпосередній близькості Бога. Він (лейтенант) теж був містиком, але його досвід говорив про порожнечу - він був абсолютно впевнений в тому, що є лише гибнущий, що остигає світ і людські істоти, що розвинулися з тварин без будь-якої мети ».
Сила і слава (The power and the glory. 1940) - один з найбільш знаменитих романів, що дає широку і неоднозначне трактування традиційних гриновских тем - гріха і благодаті, стійкості й зрадництва, меж виправданості активного втручання в хід історичного процесу, правомірност...
