стрій богаділень, притулків для сиріт. По-друге, вони займалися виправленням обряду і власне богослужбових книг.
Коли в 1676 г. умер цар Олексій Михайлович, на московському престолі виявився його син - тихий і вразливий Федір Олексійович. Цар Федір приділяв багато уваги питанням благочестя, у вирішенні яких він був вельми педантичний. Знаючи характер нового царя, Авакум вирішив скористатися помисливістю небажаного Федора і спробувати відвернути його від Ніконіанство. Він написав цареві лист, в якому повідомив, що бачив уві сні Олексія Михайловича палаючим в пеклі за гріх відпадання від істинної віри, і закликав Федора Олексійовича відлинути никонианских принадність raquo ;, щоб самому уникнути подібної долі. Але Авакум прорахувався. Федір і думки не допускав, що його батько може бути грішником. Авакум і його союзники за великі на царський будинок хули були спалені (1 682).
ГЛАВА VI НА ПОРОЗІ ІМПЕРІЇ
З утихомиренням стрілецького бунту почалося відкрите правління Софії, що спиралася на клан Милославських. Главою уряду став фаворит правительки - князь Василь Васильович Голіцин. Росія виступала проти Польщі, а в її особі - проти всього католицького Заходу, прагнучи до торжеству православ'я raquo ;. Крім того, що така політика Росії знаходила підтримку у українців і білорусів, вона була і цілком ортодоксальної з християнських позицій. Адже жорстоке поводження з православними, прийняте у католиків, не йшло ні в яке порівняння з тим, як ставилися до балканських християнам в Османській імперії.
Турки, які володіли більшою частиною православних країн: Сербією, Болгарією, Грецією, Молдовою, Валахією, - а також Сирією та Єгиптом, де була велика частка християнського населення, зверталися з християнами досить м'яко. Збройна боротьба католицьких країн з Туреччиною в XVI-XVII ст. йшла практично безперервно. Продовження боротьби з турками зажадало об'єднання європейських держав, і в 1684 р була створена Священна ліга, до якої увійшли Австрійська імперія, Річ Посполита, Венеціанська республіка і Мальтійський лицарський орден. Учасники цієї коаліції прагнули залучити до боротьби з Туреччиною і Росію, щоб перекласти на неї тяготи ведення війни на Дикому полі. Лише ціною героїчних зусиль стрілецького ополчення і козацьких загонів російським вдалося відстояти Київ і Лівобережну Україну.
Таким чином, всім розсудливим людям були видні негативні результати голіцинського союзу з католиками. Ймовірно, не без впливу своїх найближчих радників Петро вирішив змінити пріоритети у зовнішній політиці і спробував налагодити контакти з іншими європейськими державами.
Однак не всі наслідки петровських реформ позначилися відразу: деякі результати їх випробували на собі не стільки сучасники Петра, скільки їх нащадки. Весь XVIII в. сусідні народи за інерцією сприймали Росію як країну національної терпимості - саме так зарекомендувало себе Московська держава в XV- XVII ст. І тому всі хотіли потрапити під руку московського царя, жити спокійно, відповідно до власних звичаями і з законами країни. Те, що придбала в XVII ст. Україна, не пошкодували крові заради приєднання до Росії, без жодних зусиль отримали і казахи, і буряти, і грузини, що страждали від набігів сусідів. Так стара московська традиція привернула цілий ряд етносів, органічно увійшли в єдиний російський суперетнос, що розкинувся від Карпат до Охотського моря.
Вісімнадцяте століття став останнім століттям акматической фази російського етногенезу. У наступному столітті країна вступила в абсолютно інше етнічне час - фазу надлому. Сьогодні, на порозі XXI ст., Ми знаходимося близько до її фіналу. Було б самовпевненістю міркувати про епоху, частиною якої є ми самі. Але якщо зроблене нами допущення вірно, а ми поки не знаємо фактів, йому суперечать, то це означає, що Росії ще належить пережити інерційну фазу - 300 років золотої осені, епохи збирання плодів, коли етнос створює неповторну культуру, -залишається прийдешнім поколінням! Якщо ж на великій території нашої країни проявлять себе нові пасіонарні поштовхи, то наші нащадки, хоча і дещо не схожі на нас, продовжать славні наші традиції і традиції наших гідних предків. Життя не закінчується ...
Список літератури
1. Великі реформи в Росії, 1856-1874 рр./Під ред. Л.Г. Захарової, Б. Еклофа, Дж. Бушнелла.- М., 1992.
2. Всесвітня історія: підручник для вузів/під ред. Г.Б. Поляка, О. Маркової.- М., 2000.
3. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. Нариси етнічної історії.- М., 2009.
4. Захарова Л.Г. Росія на переломі (самодержавство і реформи 1861-1874 рр.)//Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення. Нариси історії Росії XIX - початку XX ст.- М., 1991.
