тепер, коли його почало прибивати до берега, він став збирати ці дерева воєдино. Він створив якусь незриму формулу, що дозволяє знайти вірне рішення шляхом додавання і віднімання, зіставлення і коректування. За цією формулою він намагався вивести причини кризи існуючої моделі суспільного розвитку і той рецепт виходу з цієї кризи і вирішення існуючих проблем, який міг би остаточно його задовольнити.
Таким чином, «Криза гуманізму», як нам здається, не можна назвати «революцією поглядів Маеста». Все, що він виклав у цій книзі, було результатом тривалої і складної еволюції його поглядів, під впливом різних явищ і подій іспанської та світової Історії, починаючи від втрати колоній 1898 (з чого потім виросте ідея Hispanidad) і закінчуючи першою світовою війною.
Наступний етап творчої біографії Маесту- період диктатури Прімо де Рівери. Його зміст можна визначити виходячи з наведених вище міркувань про творчий пошук мислителя. «Раміро де Маеста, настільки люто нападник на початку століття на політичні інститути бурбонської монархії, на реакційні погляди, що панували в суспільстві, йде на службу до монархії і диктатурі Прімо де Рівери» - пише дослідник І. А. Тертерян. Союз з диктатурою Р. де Маеста розглядав як тимчасовий. Перенісши викладені в «Кризі гуманізму» принципи на рідну країну, де Маеста інакше глянув на «Проблему Іспанії». Диктатуру Р. де Маеста сприймав як необхідний момент в боротьбі з демократичними силами. У роки диктатури де Маеста знову звертається до історичного минулого Іспанії, переосмислює проблеми, які постали перед країною. У цей період де Маеста рухає страх революції. Революція і демократизація тепер здалися йому згубними для країни. Революція могла б знищити все позитивне, що було в іспанській історії. Диктатура Прімо де Рівери сприймалася де Маеста як спроба зберегти цінності і вийти з кризи. У книзі «Ліквідація парламентської монархії» він розглядає, чим може закінчитися для його держави повалення монархії. Головною основою для міркувань автора стали події російської революції, яка за його словами «явище більш важливе, що спричинила в деяких країнах рух більш глибоке, ніж французька революція». Про згубний вплив французької революції і її ідей на іспанську історію Маеста напише на початку своєї головної книги «Захист іспанського духу».
Держава і капіталізм в Іспанії повинні існувати, спираючись один на одного, - пише Раміро де Маеста в 1927 р, - тільки об'єднані зусилля можуть врятувати країни від революційної альтернативи. Головний образ робіт Маеста цього періоду - привид руйнівної революції. Маеста неначе лякає антидиктаторських аппозиція, намагаючись вплинути на неї, зупинити її діяльність. «Знамя майбутнього має спиратися на національну єдність, громадський порядок, гармонію класів і суспільний прогрес», - вважає автор.
У роки диктатури Раміро де Маеста отримує свій перший державний пост. Він стає послом Іспанії в Аргентині.
Саме в Аргентині, дивлячись з-за океану на життя своєї рідної країни, Маеста переосмисляет національну ідею, знову звертаючись до іспанського минулого, в якому тепер бачить порятунок майбутнього. Маеста пропонує своєрідний синтез історичних традицій Іспанії з реаліями сучасного суспільства. В аргентинській газеті «Расон» з'являється його стаття про Дон Кіхота, який став універсальним іспанським типом. У цій статті Дон Кіхот сприймається вже зовсім інакше. Маеста переносить образ Дон Кіхота на економічну капіталістичну основу, як би пропонуючи свій країні новий ідеал. «Ідеалом нації повинен стати багатий Дон Кіхот, але Дон Кіхот, щоб стати багатим повинен побачити в грошах більше ніж засіб, він повинен навчитися поважати їх як мета», - пише Маеста у цій роботі.
Капіталізм у Маеста тепер перестає бути каменем спотикання в суспільному розвитку. Його роль кардинально змінюється. Тепер капіталізм сприймається як «доктор», здатний вилікувати ті виразки, які призводять до національних катаклізмів.
У політичному плані в роки диктатури де Маеста мріє про відновлення монархії, при якій при владі виявиться «освічене меншість», здатне вирішити іспанську проблему. Диктатура сприймається ним як перехідний етап, як засіб для переходу до такої монархії, чимось на зразок «Тимчасового уряду» або «Установчих зборів», який має вирішити, що далі робити з країною. Але рішення має бути таким, яке дозволить вилікуватися від виразок і повернутися до споконвічної монархії. Де Маеста виступає за єдину національну партію. У своїй книзі 1927 він вперше проводить паралель з фашизмом, в якому йому імпонує ідея сильної влади. Публіцистика де Маеста 1927-28 рр. має явно контрреволюційний характер. Установки де Маеста на реформи і духовну, і політичну гегемонію «обраного меншини» підпорядковані ідеї порятунку буржуазного суспільства, яке ототожнюється їм на той період з всієї іспа...
