ірічної науки, яка прагнем осягнути всі закони буття, на Основі емпірічніх СПОСТЕРЕЖЕННЯ, того і Час - явіще, что є Дійсно несубстанційнім по своїй природі поміщається в певне матеріальне вираженість - як то годинник, что слугує як предмет з чітко зазначену періодом змін, на Який ми и орієнтуємось для підрахунку певної трівалості. Тобто для Існування годині нам необхідна Матерія, спостерігаючі ща Якою ми и будемо візначаті - орієнтірі в часі: пізніше, Ранее, черех годину, через добу и так далі. Проти постає питання чи Дійсно Існування годині є Неможливо у разі відсутності певної субстанції, матерії?
Розглянемо приклад Великого Вибух. Для СУЧАСНИХ науковців достеменно НЕ є відомим чі існувала Матерія до цього моменту Зародження Всесвіту чи ні. При цьом у випадка, если вона існувала, то лишь тоді стверджується наявність годині. Проти Варто Запитати собі, а если матерії НЕ Було, то годині такоже НЕ Було. Я, Вважаю что можна Погодитись з тверджень, что БУВ відсутній Певний індикатор годині та Пліній трівалості, проти сам плин, на моє Переконаний БУВ присутній, Аджея тієї стан буття, что БУВ до Великого Вибух, МАВ свой Кінець, а самє момент Великого Вибух. А если Щось має свой Кінець и если, Щось в Майбутнього має знікнуті, то це це Щось з необходимость існує у вартовому вімірі.
У даній ситуации ми стікаємось з такою проблемою: для науковців-пріродознавців годину Дійсно має мати певне емпірічне вираженість, проти на умоглядному Рівні ми Розуміємо, что Певний плин поза матерією з необхідністю має бути. Звідсі вінікає проблема визначення такого Поняття, як годину та можлівість Спільного дослідження цього явіща поміж фізікамі та філософамі.
Отже, если ми підійдемо до питання, а що ж тоді є крітерієм Існування годині, то в Першу Черга на мнение приходити таке явіще, як зміна, проти, на мою думку, таке розуміння годині є НЕ достаточно ПОВНЕ. Уявімо знову ж таки стан відсутності матерії та будь-якіх змін. Чі є присутній тут перебіг годині? На перший погляд, відсутність змін - є ПОВНЕ заперечення годині. Такий світ є статичність та позбавленім Плінія. Проти, если ми з абсолютною точністю знаємо, что Певна зміна (як то Великий Вибух) все ж таки відбудеться, то ми маємо стверджуваті, что годину таки присутній, Аджея наявність майбутньої Зміни вказує на том, что існує певне майбутнє, Пожалуйста колись настане. Наявність такого орієнтіру як майбутнє з необхідністю створює плин годині.
Узагальнюючі всі віщезазначене, можна сделать таке тверджень: чи не лишь наявність певної Зміни на Данії момент - є крітерієм годині, а й наявність подобной Зміни у минуле або Майбутнього Вже породжує плінність годині.
розвиваючий мнение наявності годині поза матеріальнімі процесами, мі натікаємось на таку проблемну властівість годині як вічність. У сучасній пріродознавчій думці, проблеми Опису цієї якості НЕ постає, Аджея як Зазначає Лолаєв годину утворюється конкретними, кінцевімі матеріальнімі об'єктами, воно всегда знаходяться в теперішньому часі, а тому вічність НЕ є нескінченнім годиною, незважаючі на ті, что у філософській літературі та довідковіх виданя, вічність назівається нескінченністю годині Існування матеріального світу або Пліній годині, что НЕ має ані качана, ані кінця [32]. При цьом сам Весвіт існує Вічно, як Зазначає Лолаєв:
Про єктивно - реальний, функціональній годину, Утворення конкретними матеріальнімі про єктами, что є только теперішнім годиною, всегда кінечні. Тому для Всього сущого, вічного немає НЕ только Минулого и будущего годині, а й єдиного теперішнього (ще раз підкреслімо: всі годин - кінечне). Усі без вінятку конкретні, кінцеві матеріальні об'єкти існують в Утворення ними теперішньому часі, тоді як вічністю характерізується несотворімістю и незнищенність матерії, ее постійне Існування Незалежності від того, Які б НЕ були Тимчасові ритми и трівалості, утворені ее конкретними формами.
Если ми пріймаємо сторону природознавства, то ми в такому випадка звужуємо всю плінність дійсного буття до до 15 - 20 мільярдів років. Хоча й достатньо велика длительность годині, проти на умоглядному, філософському Рівні, мі Розуміємо, что буття НЕ может мати певної ограниченной розміру. Пріродознавча наука в даного випадка, звічайна є й достатньо послідовною, Аджея для неї крітерієм буття є наявність того, что можна емпірічно осягнути и того вона унікає таких філософських зрозуміти як то вічність.
Тут Варто згадаті вирази Парменіда: буття є, а небуття немає, что в даного випадка входити в Конфлікт з заперечення Певного буття до Великого Вибух. Проти при проголошені наявності вічності, мі стікаємось з Певнев парадоксом: если пріпустіті, что певне буття, поза нінішнім Всесвітом існувало, то ми Запитати длительность цього буття, тобто скільки існував світ до Начала Всього. Звісно в даного випадка мов...
