ков використовує прийоми мовного комізму, вже знайомі нам по стилю його комедійних текстів. Так, у байці вельми продуктивний каламбур - улюблена Сумароковим словесна гра на полісемії та співзвуччі. Але якщо в комедії був більш продуктивний каламбур, заснований на полісемії слова, то більш гострий і просторічні стиль байки воліє каламбур на основі співзвуччя, рождающий додатковий комічний ефект через абсолютну несумісності співзвучних слів.
Очевидно, що в цих випадках комічний ефект народжується від зіткнення слів, близьких за звучанням, але відносяться до різним стильовим сферам мови.
Таким чином, засвоюючи естетичні підстави сатири, байка під пером Сумарокова вбирає в себе і негативну етичну установку сатири, перетворюючись на викриття пороку, а не тільки в його осміяння. Це теж ознака національної своєрідності жанру російської байки в тому вигляді, в якому вона вперше склалася у творчості Сумарокова.
У Сумарокова є байки, предметом яких були особисті недоліки людини: марнославство ( Ворона і Лисиця ), хвастощі ( Хвалько ), скупість ( Два скупі ), пияцтво ( laquo ; Чоловік - п'яниця raquo ;, П'яниця - боягуз raquo ;, Нові ліки ). Головну увагу було зосереджено в байках Сумарокова на тих недоліках людей, які були породженням його епохи і містили в собі суспільну небезпеку.
За своєю тематикою байка Сумарокова має багато спільного з його комедією і сатирою, а також з тематикою трагедії, оди, його прозових статей. У всіх своїх творах Сумароков виступив як кращий представник найбільш освіченої частини російського дворянства, залишаючись при цьому сином свого часу.
Він говорить про силу людського розуму, про необхідність його освіти ( Лисиця і статуя ). Головне місце в державі він відводить дворянству. Тому однією з тих його байок стає тема дворянина і його призначення ( Брак часу ). Постановка цих спільних тем, характерних для творчості Сумарокова в цілому, супроводжується критикою, осміянням конкретних недоліків того стану, яке становить, на його думку, основу суспільства. Він критикує тих дворян, у яких немає високих ідеалів, розумних цілей, які підходять до товариству з споживацьким ставленням, прагнуть взяти, нічого не даючи взамін ( Блоха raquo ;, Осел у Львові шкурі raquo ;, Філін raquo ;, Прохання Мухи ). Засуджує байдужість тих, хто відповідальний за долю держави, народу ( Рада боярський ), говорить про негідною ворожнечі і війні між собою тих, хто поставлений нагорі ( Війна Орлов ), про згубний бездіяльності верховної влади, про байдужість її до потреб підданих ( Бовдур ).
Ці думки він розвиває і в статтях, опублікованих у журналі 1759 Працьовита бджола ( Сон, щасливе суспільство raquo ;, Про домобудівництві та ін.).
Причину цього Сумароков бачить у неосвіченості або хибному розумінні просвіти першим станом у державі. Це визначило, як і в комедіях, різку критику їм недостойних дворян. Серед них ті, хто нешанобливо ставиться до національної культури, звичаїв, мови ( Пустунка raquo ;, Псування мови raquo ;, Прибирання голови raquo ;, Французька мова ), хто веде дозвільний спосіб життя, віддається марнотратства і марнотратства ( Вісь і Бик raquo ;, Подушка і Кафтан ), хто залишається глухим до чужих страждань, жорстокий і безсердечний ( Безногий солдат ).
Гострою критиці піддано в байках Сумарокова плем'я подьячих raquo ;, суддівське чиновництво Осміянню його присвячено найзначніше число байок Коршун в павиних пір'ї raquo ;, Протокол raquo ;, Стряпчий raquo ;, Притча на безумні переписувачів та ін. Він нападає на хабарництво, казнокрадство, неправосуддя, продажність представників влади. Ці байки, як і комедії, перегукуються з низкою журнальних статей Сумарокова, поміщених їм у Працьовита бджола Скарга утискання Істини Юпітеру raquo ;, Про деякої заразливою хвороби raquo ;, Про копіїсту raquo ;, Про шанування учасника наказному роду raquo ;. Журнальні матеріали, поглиблюючи уявлення про зв'язок баєчних сюжетів Сумарокова з сучасною епохою, були першими в рос?? ї літературі зразками сатиричної публіцистики.
Традиції Сумарокова отримали подальший розвиток у В.І. Майкова, І.І. Хемницера.
В ідейному відношенні найбільш близький Сумарокову В.І. Майков. Він стоїть на позиціях визнання доцільності існуючої структури суспільства і в ряді своїх байок розвиває думки Сумарокова.
Головним предметом нападок автора є нерозумні дворяни, піддячі, відкупники. Слідуючи склалася в літературі класицизму традиції, Майков стверджує думку про переваги особистих заслуг перед знатністю роду. У байці Лев, званний до Мавпі на обід висміяний пихатий Бик, гордиться своєю знатністю і який заявляє, що він Льву чи що ні дорівнює raquo ;. Пишається славними предками Кінь с...
