євий. Обидва вони покриті однією словесною формою, але при цьому слово значить одне, а справу, їм позначене, виглядає зовсім по-іншому, і слово благо виявляється особливо виразним саме в цьому різновиді каламбуру. За своєю природою слово благо володіє протилежними значеннями. У високому стилі слово благо синонімічно слову добро raquo ;, в просторіччі - слову зло (СР сучасні модифікації примха raquo ;, Блажнов ). Це його властивість і стає основою каламбурної гри смислами в комедії Ябеда .
На цій межі каламбурного слова-справи, безпосередньо в співвідношенні мовного і дієвого аспектів драми, вимальовується той самий непоправної розкол російської реальності на буттєве благе у вищому сенсі слово і побутове благе ж, але в сенсі просторічному справа, який складає аналітично реконструюється вища зміст Недорослого raquo ;; тільки в ябеда цей підтекст стає відкритим текстом.
Таким чином, Фонвізін і Капніст, кожен зі своєї точки зору, але в одній і тій же жанрової формі істинно громадської комедії препарують одну із складових частин двоєдиної джерела російського громадського неблагополуччя: вище благо влади і закону, яке у своїй побутової інтерпретації обертається своїм власним каламбурною антонімом: дурощами тиранічного свавілля і суддівського беззаконня. Подібна метаморфоза строго відповідає стильової прикрепленности двох значень слова благо raquo ;: позитивного - до високого стилю, негативного - до низького побутовому просторечию.
Також заслуговує на увагу і сатиричний жанр байки. Байка також служила твердженням громадського та етичного ідеалу епохи. Але відрізнялася від них формою художнього вираження ідеалу. Вона стверджувала заперечуючи. Заперечення здійснювалося за допомогою сміху. Використання смішного як форми емоційної оцінки зближувало байку з комедією. Але найсмішніше прикривалося алегорією. Це робило жанр байки несхожим на інші, у тому числі і на комедію. Іносказання пом'якшувало критику. Однак повчальний висновок, яким супроводжувався всякий баєчний розповідь, оголював головну думку твору, повідомляв жанру в цілому характер гострої глузування над зображуваним.
Перші російські байки вийшли з-під пера Кантеміра. З цього часу байка починає завойовувати міцні позиції в російській літературі. Обробляються, як правило, вже відомі баєчні сюжети. Байки Кантемира були першими дослідами російської літератури в цьому жанрі, і вони визначили його подальший розвиток. Їх було небагато, але всі вони були написані віршами. У них можна виділити байки, що мають чисто повчальні цілі і написані на традиційні сюжети, як, наприклад, Вогонь і воскової балувана raquo ;, і байки, пов'язані з російським життям.
Головним предметом осміяння в них були пороки взагалі, а ті з них, які найбільшою мірою виявилися характерними для послепетровской епохи, визначали її негативні сторони. Вони осміювали невігластво, забуття дворянами свого боргу і т.д., тобто розробляли ті ж теми, які визначали характер віршованої сатири Кантеміра. З віршованою сатирою їх зближувала і форма вираження емоційної оцінки висміюваних явищ: явище бралося в його суті, оцінка мала характер заперечення. Характерна для Кантеміра байка Яструб, Павич і Сова .
Цар птахів - Орел повинен поставити над пташиним родом воєводу, вибравши його з трьох претендентів - Яструба, Павлина, Сови. Він відмовляє Яструб. У ньому відсутня завзяття до служби і особливі заслуги перед пташиним народом. Павлину теж відмовляє. За пиху і гордість. Вибирає Сову: вона вдачею тиха raquo ;, сварок даремно не шукає, їй властиве почуття відповідальності. недремне та спить, як сумує інше плем'я уві сні raquo ;. Вибір Орла схвалює автор-оповідач: Такий воєвода придатний до безпеки цілого народу .
Російська байка у своєму розвитку пройшла складний шлях. Однак на всіх етапах вона містила критику явищ суспільно небезпечних. Її предметом стали хижаки всіх рангів, хабарники, невігласи, люди, які забули про свій громадянський обов'язок, поправшие права слабкого. Демократизму байки сприяла зв'язок жанру з фольклором. Так, Сумароков, за ним Майков та інші байкарі ХVIII століття беруть сюжети своїх байок з усної народної творчості, використовують прислів'я та приказки.
За життя Сумароков випустив три збірки байок (1762 - 1769), велика кількість байок було їм надруковано в різних періодичних виданнях 1750 - 1760-х рр. Всього ж він написав близько 400 байок.
Байка цілком зосереджена в світі низьких побутових матеріальних пристрастей: таких, як лицемірство, чванство, користолюбство, невігластво і т.д.
байок традиції виявляються схожими з традиціями російської сатири. Сам Сумароков називав свої байки притчами raquo ;, підкреслюючи тим самим їх дидактичне початок. У байках Сумаро...
