торії в краї грала козача община, або курінь raquo ;, який регламентував всі норми козачого побуту з їх стійкими традиціями колективізму і взаємодопомоги.
Як відомо, велику частину населення терських і кубанських станиць в минулому становили православні та старообрядці. Крім цього на всі сторони побуту населення козачих Північного Кавказу великий вплив надавали різноманітні і багатоликі елементи архаїчних східнослов'янських язичницьких вірувань, до яких потім додалися й деякі місцеві північнокавказькі вірування.
Фольклор
Найстаршим групам російського козацтва - донського, терського, яицкого - притаманне відоме єдність фольклору. У той же час терский фольклор представляє специфічне самостійне утворення, витоки якого сягають до тих районів Південної або Середньої Росії, звідки прийшли на Терек перші російські мешканці північнокавказьких поселень. Одним з улюблених і широко поширених жанрів козачого фольклору на Тереку і Кубані були історичні, військові та побутові пісні, репертуар яких вирізнявся багатством і різноманітністю. Однією з особливостей героїчного фольклору Терсько-гребенскіх козаків було збереження в ньому билин і пісень на билинні сюжети. Популярні були на Кубані і Тереку ліричні пісні: хорові, танцювальні, протяжні та ін. У них знайшли відображення різні сторони козачого побуту, оспівувалася краса природи.
Таким чином, до кінця XVIII століття на Північному Кавказі значно усталилися позиції Росії і великою мірою було підірвано колишній вплив шахського Ірану та Османської імперії. Посилилася орієнтація на Росію багатьох володарів і союзів гірських сільських товариств. Більшість їх прийняли російське підданство і не раз відновлювали ці присяги, але зберігали своє місцеве управління, порядки. Прискорилося заселення Передкавказзя і деяких областей Північного Кавказу російськими козаками, селянами і ремісниками.
У кінці XVIII століття і в перші десятиліття XIX ст. боротьба шахського Ірану та Османської імперії за панування на Північному Кавказі закінчилася їх повною поразкою.
Зростання військово-політичної могутності Росії в другій половині XVIII століття спиралося вже на розвиток у ній капіталістичного устрою і на пов'язані з цим успіхи промисловості і торгівлі. Наприкінці XVIII століття кріпосницька система і самодержавство в Росії досягли найбільшої сили, але тоді ж проявилися й ознаки розпочатого всередині імперії кризи кріпосницьких порядків, тривалого на довгий час.
З кінця XVIII - початку XIX ст. в долі народів Північного Кавказу настав новий етап, пов'язаний із завершенням входження феодальних володінь і союзів гірських сільських товариств цього регіону до складу Росії. Шахський Іран і Османська імперія змушені були по мирним договорам з Росією відмовитися від домагань на Північний Кавказ I; і Закавказзі, визнати їх входять до кордону Росії.
У XIX ст. відбувалися наступні процеси - залучення Північного Кавказу в загальноросійський ринок, перехід до насадження царським урядом своєї військово-адміністративної влади над горскими народами, що викликало сильне збройний опір.
У той же час склалися умови для поширення впливу російської культури та визвольного руху на північнокавказькі народи для подальшого розвитку зв'язків між російським народом і горянським населенням, для взаємного збагачення культур.
Традиції, звичаї, фольклор народів Північного Кавказу.
ВЕСІЛЛЯ . Шлюб у карачаївців в минулому строго регламентувався екзогамной заборонами. Заборонялися шлюби всередині однієї прізвища і між особами із споріднених прізвищ, що входять і групу к'ауум raquo ;, які відбувалися від загального предка (тин ата), і навіть між особами, що зберегли тільки перекази про спільний предка (к'арнаштук'умла). Обмеження шлюбів за мотивами споріднення мали місце як по батьківській (ата джуук'), так і по материнській лінії (ана джуук'). Порушення екзогамії розглядалося як злочин.
Шлюби не допускалися між родичами по вихованню (аталичество) емчек джуук' raquo ;. Заборонялися шлюби і внаслідок прилучення до молока чужорідної жінки. Порушника засуджували до ганебного стовпа (к'ара баг'ана), саджали на осла і водили по селу (ешек бедіш) або стягували штраф, зазвичай мідним посудом, особливо великими котлами. Іноді кровосмесителя примовляли до вигнання за межі селища. Рідкісні випадки порушення екзогамних заборон зустрічалися, головним чином, в середовищі вищого стану. Прагнучи зберегти чистоту крові raquo ;, князівська прізвище Кримшамхаловим воліла спотворення традиційних звичаїв народу. Допускалися шлюби всередині окремих багато атаульних прізвищ, проживають у сусідніх Дууте і Джазлике. Екзогамні обмеження найдовше зберігалися серед покоління наур...
