уза.
Багаті віддавали своїх дочок тільки в заможні сім'ї (к'ариулуюйдегі). Сильними були також станові обмеження шлюбів. Князі (бии) вважали нижче своєї гідності одружитися з представниками Узденского прізвища. Точно так само уздени, за рідкісним винятком, не родичалися з куламі.
У XIX столітті в шлюбних відносинах карачаївці дотримувалися і релігійних мотивів. З прийняттям ісламу шлюби" з представниками інших національностей кілька обмежилися. Тим не менше, серед карачаївців було чимало змішаних шлюбів між карачаевцами і сусідніми народами. Особливо князівські прізвище охоче родичалися з кабардинцями, абхазами, абазинов, ногайцями, Сван, осетинами. Про це оповідають генеалогічні перекази карачаївців, а також архівні дані.
Шлюбний вік для чоловіка починався з 18-20 років, а дівчина оголошувалася нареченою в 14-15 років. Звичайний же шлюбний вік визначався для чоловіка 22-23 роки, а для дівчини - 18 років. Але бувало, що дівчат видавали заміж і в 13-14 років, а чоловіки одружувалися в набагато старшому віці. Причому, в сім'ї суворо дотримувалася черговість: молодшу не видавали заміж, поки не вий?? ет її старша сестра. Це правило (тамадалик' сак'лау) поширювалося і на чоловіків.
Незважаючи на те, що карачаївці сповідували іслам, багатоженство в Карачай не набуло поширення. У рідкісних сім'ях бувало по дві, дуже рідко- по три дружини. Факти двоєженство в селянському середовищі мали місце в тому випадку, коли від першої дружини селянин не мав дітей або ж у разі необхідності мати в будинку працездатну дружину, якщо траплялося, що перша дружина по старості або ж через хворобу була прикута до ліжка. Найбільшою повагою і пошаною користувалася завжди перша дружина. Друга ж у всьому повинна була підкорятися першою, виконувала більш важкі роботи по дому. Чим вийти другою дружиною, краще вдома залишитися (К'атин юсюне барг'андан Есе, тибирда к'алг'ан Ігіди), - свідчить Карачаївський прислів'я.
Деякі дослідники (В. Тепцов, Н. Тульчинський та інші) в моногаміігорцев були схильні бачити прихильність до корінних звичаям народу raquo ;, інші (М. Ковалевський) - залишки християнських традицій .
У горців існувало кілька форм укладення шлюбу:
1) шлюб по сватанню, при якому сім'ї Шлюб попередньо домовлялися. Сюди ставилися: а) шлюби шляхом змови сплати калиму; б) левират і сорорат; в) шлюб обміном нареченими;
) таємні шлюби або шлюби шляхом викрадення. Тут різнилися:
а) насильницьке викрадення к'ачириу raquo ;; б) уявне викрадення або шлюб тікаючи (джаширтин).
Змова була також в декількох формах. Практикувалися заручин малолітніх дітей, які перебували в колисці, а іноді навіть ще не народжених ( АУЗ блабір-Бирине сёз беріу ). Обидві ці форми були тісно пов'язані калимний шлюбом.
До числа пережиткових форм шлюбу слід віднести так званий брактул тієї raquo ;. Левират або деверство (шлюб вдови з братом покійного чоловіка) проявлялося в тому, що після смерті чоловіка вдова залишалася в сім'ї померлого чоловіка, оскільки за неї було заплачено калим, і виходила заміж за дівера - неодруженого брата чоловіка або його родича. Зустрічалася і така форма левіратного шлюбу: якщо наречений помирав до весілля і дівчина залишалася засватана в будинку батька, а калим вже був виплачений, то на ній міг одружитися брат померлого жениха. Горяни керувалися одним поняттям, а саме: вдова (тул к'атин) - власність родини покійного, яка, тому, з іншим спадком повинна перейти до залишився після його смерті членам двору .
Побутували серед карачаївців також пережитки інституту сорорат (шлюб вдовцас сестрою своєї померлої дружини).
Частими були випадки одруження двох рідних братів на єдиноутробних сестрах (ЕКІ егеч ЕКІ к'арнашда). Особливу форму укладення шлюбу представляв так званий обмінний шлюб. У таких випадках сім'ї обмінювалися дочками, видаючи їх заміж за синів іншого боку, або ж один з них віддавав дочку за сина іншого, а той віддавав свою сестру за брата першого. Рівним чином юнаки обмінювалися і сестрами або ж дівчатами більш віддалених ступенів споріднення.
Однією з давніх форм шлюбу в минулому було умикання ( к'из к'ачириу ). Викрадення дівчини з метою вступу в шлюб викликалося в першу чергу побоюванням безуспішності спроб позитивного вирішення питання мирним шляхом, або ж з огляду на відмову дівчини від своєї обіцянки вийти заміж, а іноді якщо у засватана дівчину не вистачало коштів на сплату калиму і занадто відтягували час весілля.
Найчастіше таємний увоз відбувався за згодою дівчини шляхом підкупу оточуючих її жінок і за сприяння викрадача.
Вдале викрадення призводи...
