і, в якій вони придатні для пропаганди філософських, політичних і моральних ідей автора.
Основні соціально-політичні погляди Вольтера відбивали ідеологію формується французької буржуазної демократії і розвінчували феодальний застарілий режим. Вольтер ні філософом, які висунули свої нові філософські ідеї, але був просвітителем, який багато зробив для філософського просвітництва суспільства. Вольтер критикував феодальне суспільство за кількома напрямками. Насамперед, він вказував на нерівність людей різних станів в цьому суспільстві. Влада в ньому Вольтер характеризував як тиранію і деспотію. Ця влада придушує свободу людини, позбавляє його природних прав. Основна спрямованість усіх творів Вольтера - антифеодальна, в центрі якої антиклерикалізм.
У своїх творах Вольтер показував неспроможність релігії як системи. Однак він залишався на позиціях деїзму, не заперечуючи цілком віру в Бога як Творця нашого світу. На його думку, джерелом релігії виступають невігластво і обман. Він вважав, що релігія виникла тоді, коли зустрілися шахрай і дурень. У той же час вважав, що релігія необхідна, так як релігійна віра - це сила, керуюча поведінкою людей. У той же час він рішуче засуджував католицьку церкву, вбачаючи в ній опору тиранії.
Вольтер в Кандиде піддає критиці теорію встановленої гармонії Лейбніца, вважаючи, що люди повинні втручатися в життя, щоб змінити її і встановити більш справедливі порядки. Таким чином, Вольтер бачить саме в людині основне джерело перетворення суспільства. Розвиток науки, освіти забезпечить прогрес суспільного розвитку.
Вольтер відстоював право приватної власності як одне з природних прав людини. Він вважав майнова нерівність неминучим у майбутньому суспільстві. У цьому суспільстві Вольтер припускав лише правове і політичний рівність. Вольтер висміював погляди Руссо, що необхідно відмовитися від приватної власності. Свободу Вольтер розуміє як свободу волі. Але свободи волі немає, є лише усвідомлення своєї власної волі. Ця свобода в майбутньому суспільстві, за Вольтером буде регулюватися різними законами і релігією, звільненої від неосвічених забобонів. Вольтер розглядав сучасну йому епоху, т. Е. Вісімнадцяте століття, як час, в який розум людства надасть на життя суспільства своє вирішальне вплив. Вищим проявом розуму вважав здорову філософію raquo ;, що спирається на науки і мистецтва. Тут Вольтер великі надії покладав на освічених монархів, які опанували філософськими висновками про закони суспільного розвитку, завданнях державної влади та звільнилися від забобонів. Він вважав, що прийде час, коли до керівництва державою прийдуть філософи. Прогресивні ідеї Вольтера справили великий вплив на формування ідеології нового покоління просвітителів.
Перерахування реформ, запропонованих Вольтером (обмеження влади церкви, свобода думки і висловлювань, удосконалення абсолютизму більш справедливими законами, повна зміна в податковій системі, забирали у селян половину заробітків та ін.), дозволяє зробити висновок, що Вольтер хотів, щоб люди були більш справедливими і розумними, і вважав, що такими їм легше буде стати, якщо вони будуть жити НЕ виплачуючи занадто великі податки, не слухаючи темні проповіді і не зневажаючи радості життя. Кращою формою державної в суспільстві майбутнього Вольтер вважав абсолютну монархію. Однак передбачалося, що на троні буде освічений правитель, керуючий державою за допомогою розумних законів. Задачу державної влади Вольтер бачив у захисті свободи і природних прав людини.
Останки Вольтера, вивезених з Парижа в ніч на 1 червня 1778 таємно, в великій поспіху (церковні влада заборонила офіційну церемонію похорону), були урочисто повернуті в столицю і поховані в Пантеоні 11 липня 1791.
Таким чином, Вольтер представляється яскравим представником епохи Просвітництва, натхненником її початку. Погляди Вольтера не мали революційної реакції, на відміну від багатьох його послідовників. Погляди француза були помірними. У питаннях релігії, які займали дуже важливе місце у творчості Вольтера, автор не вказував на те, що Бог не існує, але волав прислухатися розуму відносно релігійності і фанатизму. Бог для Вольтера - Розум.
Релігійність він вважав і одним з пороків сучасного йому суспільства, асоціюючи її з фе?? віддаленими пережитками. Сам Вольтер був представником набирає силу у Франції буржуазії і вважав, що саме нерівність, приватна власність повинні бути присутніми в ідеальній державі, що не можна позбутися від них. І ці елементи устрою держави повинні регулюватися розумним монархом.
Ім'я Вольтера стало прозивним, він був знаменитим людиною під час життя і став Великим після неї.
Список джерел та літератури
. Акімова, А.А. Вольтер [Текст]/А.А. Акімова...
