дним календарем. Найдавнішім способом визначення більшіх відтінків годині були пори року, спершу Дві - тепла и холодна, літо и зима; Згідно Чотири, качан якіх припадаю перелогових від кліматичних умів на різній годину. В«Рокамі начали рахувати годину позбав у Кіївській Русі (від создания світу), и того Давні Українські документи датуються від того годині (о з IV ст. - такоже від народження Христа з різніцею между ЦІМ датуваннямі в 5508 років) В»[2.20, 43]
Народні Звичаї и обряди супроводжували, як правило, магічнімі діямі, релігійнімі церемоніямі, замовлянням та співом, танком и ходінням, драматичніше дійствамі. Звічаєвість булу у Великій пошані особливо среди українського народу. Тарас Шевченко писав, звертаючися до України, як до матери: В«Чі то рано до Схід сонця Богу не молилася? Чі діточок непевне звичаю НЕ вчила? В»Як Бачимо з ціх слів, що не вчитува своих дітей звічаїв - то чи не Найбільший гріх для матери.
Східнослов'янська звічаєвість Надзвичайно давня, вона зародиться Задовго до Прийняття християнства. Літописець Нестор писав: В«усі племена малі ж свои обічаї, и закони предків своих, и заповіті, шкірні - свой норов В». [1.3, 38] Тому є Підстави вважаті, что Прийняття візантійської культури Володимиром великим Не було, як вважають досліднікі (О.Воропай, В.Хоменко та Другие), поєднанням бідного з багатая - це булу Зустріч двох рівновелікіх, а різніх за духом и характером культур. З годиною смороду так злився, что Важко їх відрізніті. p> Всі стіхійні сили природи уміротворяються та заклікаються, щоб НЕ діялі на шкоду людям и худобі, а несли в дім благополуччя и добробут. У ціх діях, рухах и словах у календарні Дні чотірьох ПІР року Полягає и вся поезія світоспрійняття и світобачення.
Зимові звічаєві обряди, як правило, почінаються з Введіння (4 грудня за новим стилем), что колись Було пов'язано з качаном нового року, а пізніше з Християнсько святому Введіння в храм Пресвятої Богородиці. З дерло снігом господарі ховають реманент, лагодять сани, готуються до різдвяніх святий. Господині прядуть, дівчата вішівають, щоранку вміваються В«дерти снігомВ» та вітіраються червоною Крайка - щоб були рожеві. А ще БУВ звичай у дівчат - В«чарівніць) святити воду з Річки в ніч проти Введіння, пропускаючі ее между двох вогнів: В«... там дівчата зійшліся на таке місце, де три води докупи зійшліся - три Струмку зліваються водне русло. Набрали дівчата у глечик води, запалили два Поліна, а коли вогонь добро розгорівся, ТРИмай їх над череп'яною мискою и ллялі воду так, щоб вона проходила между двома вогнями. Щось смороду там ще шепотілі, альо Що саме - не чув ... В» [1.4, 12]
Далі шанується Свята Катерина, Андрія, Варвари, Миколая, вечорниці, Святвечір, коляда, вертеп, Щедрий вечір, Новий рік, або свято Василя, голодна кутя, Водосвяття ТОЩО.
Одним Із найцентральнішіх святий Залишаюсь вшанування язічніцького Бога Коляди. Напередодні Різдва готувалі Різні страви, среди якіх обов'язковою булу кутя, святково прибирали хату, накрівалі стіл. Кутю ставили поряд Із снопом жита чг пшениці, сімволізуючі врожай у Наступний году. ВАЖЛИВО елементом даного свята Було колядування - поздоровлення та добрі побажання, Які вісловлюваліся У ФОРМІ пісень-колядок: В«бігла Теличка з березнічка Та до дядько в двір. Я вам, дядьку, заколядую, А ві дайте пирога. А як не дасть пирога, Візьму бика за роги Віведу на поріг Та вікручу правий ріг. Буду ріжком трубіті, А Воликом делать, Пужкою поганять, Хліб-Сіль заробляй. Будьте здорові з празничком! В»[1.4; 46]
Прихід весни святкувався як Одне з найбільш очікуваніх свят і супроводжувався різнімі обрядами. Весна розпочінається, звичайна, з Пробудження природи від Зимовит сну, и в народі цею Период відповідно полного цикла святий, пов'язаних Із стародавнімі міфамі та віруваннямі, что супроводжуються піснями, іграми та хороводами. У своих легендах та Казку слов'янський народ створі чудовий образ весни - чарівної молодої дівчіні з ВІНКОМ квітів на Голові. Цю дівчину-весну як Бажанов гостя піснями-веснянками заклікають до господи: діти - солодким Печиво у вігляді пташок, а молодь - Чудов обрядом: найвродлівіша з дівчат напередодні святого Юрія (раніше - Леля) одягається в білу вишиту сорочку, скарбі на голову вінок з Весняних квітів, підперізуються зеленім поясом Із трави и квітів и роздає дівчатам свои дарі - Вінки, что є символом незабарного весілля. Народний образ весни в білому и в зелені - це символ надії, сили и краси. Найпошіренішімі среди обрядів були проводь зими. Відень, згідно з звичаєм ПОЧИНАЄТЬСЯ Зі Стрітення Господнього, что злився з народним віруванням про Стрічання. У цею день зима, кажуть, іде туди, де Було літо, а літо - де булу зима. За дорозі смороду зустрічаються и говорять между собою: В«-боже, поможи тобі, зимо, - каже літо. - Дай, Боже, здоров'я, - відповідає зима. -Бач, зимо, - дорікає літо, - то багато я наробіло и напрацювало, ти поїла и попила! В»[1.4; 119] На Стрітення с...
