це велике, вони не завжди розуміли його і не знали, де ж шукати його. Сенс цих В«нескінченних далейВ» зрозумів П'єр. Навчися бачити велике в усіх дрібницях, оточуючих твоє життя, і ти будеш щасливий. За думки Толстого, щоб зрозуміти велич у повсякденному потрібно відмовитися від пошуків мети життя. А замінити цю мету потрібно вірою. П'єр щасливий: він знайшов віру. Він пройнятий свідомістю своєю нескінченною залежності від долі, від провидіння, від Бога. Всі муки П'єра, князя Андрія - від розуму. Щастя - у вірі, у відмові від розуму. Життя ставить безліч питань. П'єр і князь Андрій силою свого інтелекту намагалися вирішити ці питання - і були нещасні. Лише коли вони переконалися в безсиллі розуму і віддалися вірі, вони знайшли своє щастя. Людина вірить, а не роздумуючий знаходить ті критерії, яких ніколи не може виробити розум. П'єр змінився після полону: В«Усмішка радості життя постійно грала близько його рота, і в очах його світилася участь до людей, питання: чи задоволені вони так само, як і він? І людям приємно було в його присутності В». Тепер він правильно вирішував питання життя, тому що В«в ньому тепер з'явився суддя, з якихось невідомих йому самому законам вирішував, що було потрібно і чого не потрібно робити В».
Толстой у романі пристрасно критикує воєнщину (Гнівні промови князя Андрія перед Бородіно), державний апарат Росії (Діяльність Аракчеєва, Сперанського), духовенство (думки П'єра про брехливість церкви), експлуатацію селян у П'єра). Але розумних засобів перетворення життя він не бачить і приходить до висновку про безсилля розуму, про могутність віри. У любові до всіх, до якої прийшли князь Андрій і П'єр на останньому етапі свого розвитку, відбилося В«бажання піти від світуВ», тому що, живучи в світі, доводиться не тільки любити, але й ненавидіти, не тільки примирятися з долею, з закономірністю, необхідністю, а й боротися за торжество правди і справедливості.
З роману остаточно пішли люди, уособлюють зло світу - Курагини, Берги, Друбецкие. Зникнення їх зі сторінок роману художньо неминуче, тому що важко було б П'єру любити всіх людей, якби він зустрічався з Курагиной і Друбецком. П'єр вважав, що гідний любові просто тому що він людина. Тут виробляється одна з основ толстовства: В«Возлюби ближнього свого, як самого себе.В»
Інакше малює Толстой Наташу і В«особливуВ» любов до неї П'єра. Він насилу дізнався Наташу, але коли вона посміхнулася, його охоплює давно забуте щастя. П'єра вражає вигляд теперішньої Наташі: В«Її не можна було впізнати, бо на цьому обличчі, в очах якого колись завжди світилася затаєна усмішка радості життя, тепер не було й тіні усмішки, були одні очі, уважні, добрі й сумно-питальні В». Цей сум НЕ тільки через особистих втрат: на обличчі Наташі відбилися всі печалі людей, стільки пережили за останній рік. Наташа не тільки своє горе розуміє - вона вміє перейнятися стражданнями іншої людини, зрозуміти їх. Вона слухала розповідь П'єра про його пригоди В«на льоту ловлячи невисловлене ще слово і прямо вносила в своє розкрите серце В». Так може слухати тільки людина, серце якого розкрито для інших людей, людина, в якій б'ється живе життя. Тепер у фіналі, після епічних і трагічних глав, звучить лірична пісня любові. З цієї теми любові двох людей один до одного виростає тема любові до життя. Багато зробили люди, щоб припинилася життя, і головне злочин проти життя - війна. Але війна скінчилася, відходять у минуле страждання, які вона принесла. Рани зарубцьовуються. Наприкінці роману Толстой стверджує право людей на любов, на щастя, на життя.
Наташа змінюється під впливом любові до П'єру. Вона дивиться на нього В«блискучими, жвавими очимаВ». Жвавими, тому що в них прокинулася любов до життя. У неї з'являється і пустотлива усмішка. В«... Сила життя, надії на щастя спливли назовні і вимагали задоволення В»; їй було радісно і весело. Як у розвідках П'єра та Андрія відбилося багатство людського розуму, жага людини до пізнання сенсу життя. Так у розвитку Наташі відбилося все багатство справжнього людського серця, з його здатністю до нескінченної тузі і нескінченному щастю. Найбільш дорога Толстому у романі В«думка народнаВ». І ця думка виразилася в образі Наташі. Страждання і радості Наташі синхронно повторюють страждання і радості народу. Народ розлучається зі своїм майном, бо якесь відчуття було в ньому сильніше прихильності до речей. Наташа вимагає, щоб пораненим віддали підводи, і в її голосі гнів проти тих, для кого речі важливіші за людей. Народ переживає трагедії втрат. Наташа, як і тисячі російських жінок, доглядає за пораненим на полі бою коханою людиною. Смерть близьких, руйнування міст і сіл принесли тугу Росії. Наташа після смерті князя Андрія іде у свою печаль, і їй здається, що після всього вистражданого не може бути життя. Але вічний народ, вічна життя. Не випадково Толстой зображує повернення Наташі до життя після того як він...
