в сонцевороту і рівнодень.
Солярні знаки займали велике місце в оздобленні (вишивці, ткацтві) жіночого народного костюма, де вони виконували магічну роль оберегів. Та й багато свята землеробського календаря були, як правило, жіночими. Тому не випадково основ ному образу обрядів - трійці, русального тижня, масниці, коляди - придавались антропоморфні (найчастіше жіночі) риси. Так, мас-ленічная лялька в калузької Гамаюнщіне представлялася молодий, з підкреслено жіночими формами, символізують її плодоносні початок. Етнографічний матеріал по Калузькому краю зафіксував деякі обряди, зокрема, масницю, весілля в Гамаюнщіне. Це дозволяє говорити про те, що святковий жіночий костюм був невід'ємною частиною численних обрядів, що збереглися в районі Гамаюнщіни, і своїм декором відповідав загальній аграрно-магічною ідеї свят.
Народна вишивка Гамаюнщіни рясніє солярними знаками, переважають мотиви косого хреста, свастики, хреста в ромбі, восьмипелюстковою розетки. Висловлюючи ідею сонця в Загалом, ці знаки мають свою специфіку. Хрест у ромбі є символом не тільки сонця, але і вогню, як і мотив свастики і косого хреста. Восьміле-пестковая розетка - специфічно сонячний знак, без роздвоєння її сенсу на знак сонця і вогню. Однак, говорячи про семантику солярних знаків у контексті вишивки Гамаюнщіни, необхідно враховувати той факт, що етнографічна колекція зафіксувала геометричну орнаментику вже на стадії її розкладання. Подібно до того як в обрядах XIX - початку XX ст. простежується поступове зникнення аграрно-продукуючого змісту, перетворення їх на ігрові дії, так і в вишивці видно зміна семантики давніх мотивів: їх відрив від стародавньої міфологічної основи і переважання естетичної функції орнаменту. Ця тенденція властива і южнорусскому регіону, до якого належить калужская вишивка. Але умови її побутування в районі Гамаюнщіни - вишивка виготовлялася домашнім способом у мало порушеному фабричної продукцією районі, зберіг багато рис господарства натурального, - визначили її специфіку: народні майстри, втративши до середини ХIХ в. культово-магічне значення традиційних геометричних мотивів, що не зводять їх до простого візерунка, а зберігають їх доброзичливо-апотропейное значення як стовбурів добра, захисту від злого початку, вводять в декор жіночого костюма, обрядового рушники і в цьому сенсі інтуїтивно розвивають багатовікову художню традицію.
Аналізуючи пам'ятники народного шитва Гамаюнщіни, ми виділяємо другу групу геометричних мотивів орнаменту, т.зв. символи родючості, - ромб з його варіаціями. Ромбічний орнамент відомий, починаючи з палеолітичної давнину і кінчаючи сучасністю, протягом двох десятків тисячоліть. У теперішній час, за етнографічними даними, ромбічний орнамент у всьому його різноманітті зустрічається у всіх народів світу. Найширше розповсюдження цього виду орнаментики можна підкріпити посиланням на всі зведені роботи з етнографії та народному мистецтву типу академічної серії "Народи світу", вида...
