'язків між основними вимірами і субізмереніямі політичної культури. Однак навіть ці уточнення не знімають питання про відношенні політичної культури та політичної ідеології - системи цінностей і пристрастей в їх відношенні до політичної культури. Не випадково багато дослідники відтворюють визначення політичної культури, дане ще в 1965 С. Вербою: "Політична культура суспільства являє собою систему емпіричних вірувань, експресивних символів, цінностей, які в сукупності і визначають ситуацію, в рамках якої здійснюється політична дія. Вона (політична культура) забезпечує суб'єктивну орієнтацію по відношенню до політики ". Наголос робиться на підкресленні того обставини, що політична культура - це, перш за все система емпіричних вірувань людей щодо політики. І, природно, далі, констатується, що невід'ємною частиною політичної культури того чи іншого народу є експресивні політичні символи (національний прапор, гімн, герб і т. п.), а також система цінностей, як критерій, в першу чергу, бажаної форми політичної дії, бажаного типу політичної системи, політичних інститутів і способу управління суспільством. С. Верба наполягає на тому, що політична культура не зводиться, наприклад, до фактів взаємодії (інтеракції) політичних акторів один з одним, вона не включає в себе і політичні структури (політичні інститути, партії, групи тиску і т. н.), тому що політична культура - це, перш за все політична віра, тобто система ціннісно-нормативних уявлень про моделі політичної взаємодії та моделях політичних інститутів. Політичну культуру не слід сприймати як пояснення того, що відбувається в світі політики, вона покликана пояснити, що люди думають про події у світі політики, як вони оцінюють те, що відбувається у сфері політики. Політична культура, до того ж, не тільки пояснює поведінку і політичні позиції людей, але і регулює способи їх поведінки (наприклад, чи буде конфлікт вирішуватися насильно чи мирно, на шляхах діалогу - прямо залежить від політичної культури населення конкретної країни), якихось вихідних політичних уявлень, які З. Верба відносить до розряду "примітивних" політичних вірувань. За своєю природою ці постулати такі, що вони приймаються беззаперечно, і кожен індивід, який їх дотримується, вважає, що точно так само їх поділяють і інші люди. Це наріжні передумови або постулати щодо політики. С. Верба аналізує у зв'язку з цим відносини між політичною культурою та культурою як такої. Він приходить до висновку, що деякі основоположні вірування, норми і цінності в рамках тієї чи іншої культури відіграють вирішальну роль у формуванні конкретної політичної культури. Уявлення про природу людини, відносини людини і природи, уявлення про час, про діяльність людини, про відносини, складаються в суспільстві, насправді, надзвичайно важливі для формування та структурування політичної культури. Політична культура населення тієї чи іншої країни впливає на те, наскільки ефективно чи неефективно функціонує політична система. Зрештою, своєї...
