турні формах стоїть окремо дзвіниці. Вона являє собою п'ять ярусів четвериков, однакових за площею, завершених невеликим гостроверхим шатриком на полукопольном підставі, що асоціюється з формами т. зв. російської готики другої пол. XVIII поч. XIX ст. Ця свідома ремінісценція автора воскрешала ще один спосіб звернення до спадщини середньовіччя, в тому числі і давньоруському через готику. p> Арочні вікна, перспективні портали обрамлені кілевіднимі кокошник. По всіх гранях купола арочні люкарни так само з кілевіднимі лиштвами. Подкарнізние фриз, ярусу дзвіниці, підвіконні ніші декоровані стилізованим аркатурним паском. Це і кілевідние лиштви - мабуть, єдиний декор споруди. Контраст білих стін з темним кольором купола, намету, покриттів скатів, водостічних труб, поярусно і карнизних пасків і всіх інших декоративних деталей є в даному випадку не менш, а навіть більш важливим художнім засобом архітектурної обробки фасадів. М. А. Щурупов ж був автором проекту триярусного іконостасу та церковного оздоблення, а ікони писали московський художник В. М. Пешехонов і японська православна художниця Ямасіта Рін.
в 1892 р. закінчилося будівництво храму на честь Воскресіння Христового. Багато сил і праці було вкладено в спорудження цього величного собору, прикраса всього християнського світу на Далекому Сході. Споруда стін і арок тривало п'ять років. Всі знання тодішньої техніки були застосовувана самим ретельним і копіткою чином - писав Святитель Микола,. Воскресенський собор унікальний у багатьох відносинах, у тому числі і своєї будівельної історією. Спочатку він зводився під керівництвом англійського архітектора Джошуа Кондера (1884-1891), а після землетрусу - японського інженера-будівельника Синьитиро Окада (1923-1929). І в перший і в другий раз - силами японських будівельних фірм,. Ймовірно, для них це було хорошою архітектурно-будівельної школою. Первісний вигляд Воскресенського собору, судячи з архівних знімків собору 1892 р., був дуже близький до проектного рішенням Щурупова. Після реконструкції 1923-1929 рр.. його вигляд істотно змінився,. Архітектурно-художній аналіз реконструйованого споруди та змістовна інтерпретація його архітектурного образу окрема проблема, пов'язана вже з дослідженням японського досвіду православного храмобудівництва. Російське релігійне мистецтво в далекосхідному Російському Зарубіжжя - говориться переважно про Маньчжурії у зв'язку з активним освоєнням КВжд - розвивався дуже плідно, і не було штучно перервано 1917-му р. Більше того, воно продовжувало розвиватися на новому диханні і в 30-ті, і в 40-ті роки, що є однією з відмінних особливостей його еволюції і унікальною можливістю для дослідників. Адже в Росії цей період відзначений тотальним руйнуванням храмів. Іншою особливістю можна вважати те, що воно, будучи органічною частиною православної національної культури, служило найпотужнішим і своєрідним засобом адаптації росіян до умовами зарубіжжя. p> Одним з найважливіших умов ренеса...