ньо почуття (час) володіє одним виміром і, спираючись тільки на нього, не можна мислити просторові конфігурації. Кант бачить тут аргумент проти скептицизму Декарта суть якого він викладає так: "Проблематичний ідеаліст визнає, що ми сприймаємо зміни допомогою нашого внутрішнього почуття, але він заперечує, що на цій підставі можна укладати про існування зовнішніх предметів в просторі "(с. 626-627). Нам, однак, представляється, що вказана складність властива також і самої кантовської філософії саме в силу центральної ролі схематизму для пізнавальної здібності. Схема дає правило для визначення часу і зовсім неможливо зрозуміти, як вона може бути прообразом або правилом конструювання просторового об'єкта. Тут залишається лише знову послатися на процитоване вже місце з "Критики чистого розуму" про "сокровенне в надрах людської душі мистецтві "(B181).
Примітки
1. У всякому випадку в таблиці категорій, що приводиться в "Аналітика понять", другий з категорій модальності названо саме "існування" (B106), тоді як в "Аналітиці основоположень" фігурує термін "Дійсність". p> 2. В [76], с. 96-99 абсолютно точно вказується на необхідність розрізняти "Реальне" і "дійсне". В іншому випадку вираз "Реальна можливість" виявиться оксюмороном. Реально те, що отримано в результаті синтезу, здійсненого відповідно до умовам досвіду. Все дійсне реально. Але реальним може бути і можливе. Взагалі введення терміну "Реальний" представляється виправданим саме в сенсі протиставлення реальною і логічною можливості. p> 3. Розглянута далі структура античної теореми була описана Проклом в "Коментарях до першої книги почав Евкліда". Див коментар до першого пропозицією в [78], c. 180-181. Цікава інтерпретація цієї, встановленої у Прокла структури мається на статті А.Родіна "Теорема" [49]. Батьківщину належить переклад на російську мову термінів, які використовуються Проклом для позначення частин теореми. p> 4. В [76] наведена досить велика література з питання трансцендентального схематизму. Там же вказано на численні (і на наш погляд цілком виправдані) скарги багатьох дослідників на трудність і темряву даної проблеми. p> 5. Проблема взаємодії звучного і незвучащего в музиці докладно розглянута в книзі М. Аркадьева [3]. У ній музичний твір представлено як розгортання звучання в безперервній незвучащей середовищі, названої автором "музичним часом ". Останнє не є байдужим вмістилищем для звуків, але перебуває з ними в складній взаємодії. Подібний опис музичного твори виявляється зненацька близьким до нашому уявленню математичного дискурсу. p> 6. Міркування яке вказує на труднощі в розгляді загальних понять, пов'язану з їх нескінченним множенням, була вперше вказана у Платона в "Пармениді", а потім у Аристотеля в "Метафізика" (I, 9). В обох випадках, втім, аргументація дещо відмінна від наведеній тут, оскільки мова в названих книгах йде про самостійне (або, як виражається в [35] Г.Г. Майоров, "Субсістентном") існування ідей. Наше мір...
