до об'єктів благодійності і турботи. Такий підхід не тільки образливе, а й науково неспроможний. Сучасний американський негр - це не старий, покірний дядько Том, який мріє тільки про добре ставлення господаря. Він вимагає не поблажливості, а дійсного рівноправності.
Гострота національного питання в сучасному світі обумовлена ​​двома причинами; обидві вони можуть бути пояснені, виходячи з ленінської теорії про дві тенденції в національному питанні. З одного боку, форсованими темпами, особливо в розвинених країнах, йде процес зближення і, не потрібно боятися цього слова, асиміляції націй, що ламає традиційну національну обмеженість і пов'язані з нею форми етнічної самосвідомості. "Той не марксист, той навіть не демократ, - писав В. І. Ленін, - хто не визнає і не відстоює рівноправності націй і мов, не бореться з усяким національним гнітом або нерівноправністю. Це безсумнівно. Але так само безсумнівно, що той нібито-марксист, який на чому світ стоїть сварить марксиста іншої нації за "Асиміляторства", на ділі представляє з себе просто націоналістичного міщанина ... Хто не загруз в націоналістичних забобонах, той не може не бачити в цьому процесі асиміляції націй капіталізмом найбільшого історичного прогресу, руйнування національної заскорузлості різних ведмежих кутів - особливо у відсталих країнах на кшталт Росії ". p> Це складний і суперечливий процес. Він включає в себе безліч різнорідних компонентів: зближення, а то й повне злиття культур, засвоєння національними меншинами спільної мови, широке поширення змішаних (міжнаціональних) шлюбів, подолання традиційної відособленості і розширення сфери спілкування людей незалежно від їх етнічної приналежності, корінні зрушення в етнічному самосвідомості і т. д. Все це робить соціально непридатними старі етнічні стереотипи як "більшості", так і "Меншості". p> Одночасно, особливо в слаборозвинених країнах, відбувається консолідація нових націй. Раніше поневолені групи, досягнувши відомої щаблі розвитку, повстають проти рамок, встановлених для них "кольоровим бар'єром ", і освячують його установок. У класово-антагоністичному суспільстві цей процес не може відбуватися безболісно. Чіпляючись за свої вислизають привілеї, буржуазія панівних націй намагається силою затримати історичний процес; чим очевидніше неспроможність уявлень про нерівність рас і націй, тим завзятіше вони захищаються. Реакційні кола нових націй, зі свого боку, бажаючи забезпечити собі монопольну експлуатацію своїх (І не тільки своїх) народів, проповідують, так би мовити, расизм навиворіт, підкреслюючи винятковість власних рис і традицій. Євро-поцентрізму протиставляються "азіо-" або "афроцентрізм", "Білому" расизму - "жовтий" або "чорний" расизм. p> Все це робить національну проблему досить гострою. Етнічні упередження часто виступають як реакція на підйом раніше дискримінованих меншин, які не хочуть більше миритися з таким становищем. Забобони-почуття перетворюються на реакційні ідеологічні системи, пок...
