атизму
Ідея позитивістської філософії про дослідній основі достовірних знань була використана прагматизмом. Це філософія, яка зробила чистий досвід не просто початковим принципом пізнання, а й придавшая йому онтологічний статус. У. Джемс (Джеймс), американський філософ, (1842-1910), в роботі "Чи існує свідомість?" - Відкинув ставлення "суб'єкт - об'єкт "як основний принцип філософії і замість нього привніс поняття" чистого досвіду ", який він розглядав як" первинного речовини або матеріалу, з якого складається все у світі ". Ставлення ж "суб'єкт - об'єкт" є в такому випадку лише похідне від чистого досвіду.
Що стосується "чистого досвіду", то це безпосередній життєвий потік, що представляє матеріал для нашого подальшого відображення. При цьому У. Джемсом скасовується відмінність між духом і матерією: на цій основі виникає "нейтральний монізм", згідно йому речовина, з якого складається світ, - це і не дух, і не матерія, а щось, що передує і тому, і іншому; "досвід" і "речовина світу" ніколи не збігаються в часі і в просторі.
У прагматизмі сильно підкреслена практична сторона філософії, або точніше ідея про співвідношення теоретичних роздумів і їх практичного втілення (до речі, слово pragma, яке лежить в основі назви "прагматизм", перекладається з латинської як справа, дія). Ми часто, вважає Джеймс, змушені приймати рішення без достатніх теоретичних підстав. У цих випадках ми керуємося тільки вірою (або невір'ям). Звідси прагнення прихильників прагматизму розглядати не стільки знання, скільки віру в якості основи наших дій. (У. Джеймс "... Вірте, і ви будете праві ... ").
Ясно те, що такі посилки свідчать про посилення суб'єктивності в пізнанні. Звернемося до висловлювань американського філософа Ч. ​​ϳрса (1839 - 1914), який сформулював принцип прагматизму: для досягнення ясності в наших думках про небудь об'єкт треба з'ясувати які можливі наслідки практичного характеру цей об'єкт може містити в собі. Тут ми бачимо підміну гносеологічного моменту оцінним, що знаходиться в протиріччі з канонами як науки (природознавства), так і раціоналістичної філософії, що стверджують об'єктивність істинного знання.
У. Джемс стоїть фактично на тій ж позиції: ідеї стають істинними остільки, оскільки вони допомагають нам вступати в задовільні відносини з іншими частинами нашого досвіду. Думка істинна остільки, оскільки віра в неї вигідна для нашого життя. Звідси можна укласти, що істина - це один з різновидів добра, а не окрема категорія. Справжньою ідею роблять не процедури, а події, в центрі яких, виявляється ця істина, істинне - це лише зручне в образі нашого мислення і в кінцевому підсумку - В образі нашої дії. Пошук нами істини, таким чином, зводиться до пошуку нами вигоди для нас. Тоді доводиться погодитися з таким висновком: ми не можемо відкинути ніяку гіпотезу, якщо з неї випливають корисні для життя слідства. Так, гіпотеза про Бога істинна, бо вона служ...
