му, щоб намітити відправні принципи нової юридичної науки, обгрунтувати її необхідність. Цілком ясно йому було одне: чільне положення в правовій політиці держави повинні займати НЕ примусові заходи, а механізми виховного та мотиваційного впливу на поведінку людей. Лише за допомогою таких механізмів офіційне право здатне направити розвиток народної психіки до загального блага.
Суспільно-політичні ідеали Петражицького були близькі до етичного соціалізму, який отримав поширення в Росії на рубежі XIX-XX ст. Для сучасної епохи, зазначав він, характерні процеси "соціалізації виробництва", заміни "деспотичного режиму системою державного і общинного самоврядування ". У майбутньому право зживе себе і поступиться місцем нормам моральної поведінки. "Взагалі право існує через невихованості, дефектності людської психіки, і його завдання полягає в тому, щоб зробити себе зайвим і бути скасованим ".
Вчення Петражицького користувалося великою популярністю серед прихильників партії кадетів. Під впливом його ідей відбувалося формування поглядів багатьох представників немарксистського соціалізму в Росії того часу (Г.Д. Гурвич, П.А. Сорокін та ін.) Зближенню психологічної концепції права з марксизмом сприяв М.А. Рейснер, один з перших радянських правознавців. Сприйняття марксистами вчення Петражицького про виховну роль права полегшувалося тим, що в документах російської соціал-демократії і в Конституції РРФСР 1918 р. соціалізм визначався як бездержавний лад (з твердженням сталінізму і теорії радянської соціалістичної держави послідовники Рейснера були піддані ідеологічному шельмування за пропаганду надкласової етики).
Правова доктрина Петражицького привернула увагу соціологів до проблем нормативної природи і структури правосвідомості, стимулювала дослідження в області юридичної психології.
6. Школа "вільного права"
Розвиток громадянського суспільства призвело до ускладнення суспільних відносин, до виникненню нових соціальних явищ, що вимагають правового визнання, але не вміщаються в юриспруденцію понять, засновану на текстах закону.
У Наприкінці XIX - початку XX в. виникає ряд теорій і шкіл, які виступають з критикою юридичного позитивізму, що протиставляють законом право, що тлумачиться самим широким чином - як "ідеї повинності" (неокантіанство), засіб здійснення соціальних функцій (солідаризм), почуття, емоції (психологізм) і ін Виникнення різних теорій права, кожна з яких оскаржувала поняття інших шкіл і теорій, було настільки бурхливим, що Новгородцев назвав це кризою сучасного правосвідомості.
Критика догматизму юридичних позитивістів, особливо їх ідей про беспробельності і логічної завершеності права, вираженого в законах, отримала широке поширення в країнах континентальної Європи. Застарілість юридичної позитивізму найбільше підкреслювалася теоретиками-фахівцями з цивільного права та процесу, кримінального права та процесу, державному і адміністративному праву, в полі зору яких були п...
