ех часів и народів боролися Зі страхом перед смертю. "Немінучість смерти - найтяжча з наших прикрости", - Стверджував французький мислитель XVII століття Вовенгарг. "Життя є найбільшім благом, дарування Творцем. Смерть ж є найбільшім и останнім злом "- стверджував Бердяєв. p> Одним словом, ті, что смерть - це погано, - Аксіома. Смерть "у плоті" неминучий. p> Альо чому ж тоді Агасфера в якості покарань позбавілі смерти, тоб Зробили Безсмертний? Чому Соломон отказался от еліксіру безсмертя? p> Візьмуся Узагальнити деякі подивись про Користь и необхідність смерти.
З наукових об'єктивних позіцій - відмова від наших особіст переживань и страхів - смерть представляється регулятором и організатором життя. Всі організмі, у сприятливі середовіщі розмножуються в геометрічній прогресії. Цею потужній "натиск життя" дуже Швидко перетворів бі земних біосферу в згусток організмів. На щастя одні Покоління звільняють арену життя для других. Тільки в такій схемі спріятліві умови для еволюції Головна організмів.
Страх перед смертю природньо І як парадоксально, корисне у відомому СЕНСІ почуття. Страх перед смертю служити Попередження про Небезпека, что насувається. Втрата его, людина як бі втрачає свою захисних броню. Утрімуючі людину від вчінків и Дій, небезпечних для життя, страх спріяє Збереження людського роду. Альо страх одночасно прігнічує, бо людина, вместо того щоб остерігатіся будь-якої Небезпека, почінає Боята Всього. Вона усвідомлює, что смерть неминучий частка Всього живого.
Зх релігійніх позіцій "смерть - не Тільки Позбавлення від хвороб, вона - Позбавлення від всякого роду страждань ". Така думка М. Монтеня. У багатьох релігійніх традіціях життя людини - це страждання, карма, випробування, покарань ТОЩО. Тому смерть протіставляється як благо, як вічне блаженство, як Звільнення. Безсмертна душа покідає тілесну в'язницю и спрямовується в свою вічну оселю. Вінікають каверзні питання. Если відділення душі від тіла-благо, то навіщо взагалі їх з'єднуваті заради недовго перебування на земли? І смерть немовляти Жахлива чином тоді віявляється Краще, чем смерть старця, Який проживши важке життя.
Зх гуманістічніх міркувань теж можна обгрунтувати необхідність смерти. Це Було добро показано Джонатаном Свіфтом на прікладі "Обраних" жітелів Лапута, "пріреченіх на безсмертя" при досягненні старості и заздрю ​​смерти других людей Похил віку. З ВІКОМ "знос" організму приносити людіні всі менше и менше тілесніх насолод, старіння біологічної складової псіхікі такоже, як правило, слабшає сприйняттів и розумово актівність, тоб Спілкування Зі світом за помощью тіла поступово згасає, Останнє почінає обтяжуваті дух. Логічнім виходом з цієї сітуації є смерть.
Ще один аспект гуманістичного підходу до смерти - Демографічній. Мальтузіанській Теорії зовсім НЕ антілюдяні. Смороду просто констатують тієї факт, что ЯКЩО в театр люди будут Тільки заходіті, то рано чи Пізно ВІН наб'ється до відмові ї ...
