інає існуваті, и после цього прориву до Існування, то вона є позбав ті, что сама Із собі Робить ". "Свобода людини передує ее сутності, вона є Умова, Завдяк якій остання становится можливіть, сутність буття людини підвішена в его Волі, яка є Нічим іншім, як самим існуванням ".
Однак свобода, за Сартром, винна буті прийнятя в Самотня героїзмі, без перегук з іншімі, без ДОПОМОГА, без метань по сторонах у пошуках ЗАСОБІВ порятунку, Які звільняють віправдань. У Сартра перед очима позиція давніх стоїків, что чинять Опір своим непохитно байдужістю нападкам ворожив світу и Які зберігалі даже у нещасті свідомість своєї ПЕРЕВАГА.
Люди Вільні у віборі ЗАСОБІВ для Досягнення поставленої цілей. Альо ЯКЩО людина вчінює вільно, ЯКЩО існує свобода Волі, Вибори и ЗАСОБІВ їх Здійснення, означатиме, вона у ВІДПОВІДІ и за Наслідки своих Дій.
Концепція свободи Волі розгортається у Сартра в Теорії "проекту", згідно з Якою індивід НЕ завдань самому Собі, а проектує, "Збірає" собі в якості такого. Боягуз, Наприклад, відповідальний за свое боягузтво, і "для людини немає Алібі".
У своїй "Нудота" Сартр показує, что світ НЕ має СЕНС, "ЯВ» не має мети. Тільки через акт свідомості и Вибори "Я" надає світу значення І Цінність. p> Віходячі з Такої філософії мета життя - побудуваті собі як особистість, що не Спираючись на суспільство, бо жити в цьом суспільстві, згідно Сартром, як живе в ньом "задоволена собою свідомість", можна позбав відмовівшісь від себе, від особістої автентічності, від "РІШЕНЬ" і "Вибору", переклавші Останні на Чию-небудь анонімну відповідальність - На державу, націю, расу, сім'ю, других людей. Альо и ця відмова - відповідальний акт ОСОБИСТОСТІ, бо людина має свободу Волі. Тільки за помощью свободи и відповідальності Кожна людина зокрема створює свою сутність, Тільки так можна для себе "розтиснути буття ".
Філософія екзістенціалізму поклікати дати позбав деякі орієнтірі для поведінкі людини в мире, "вісвітліті" екзістенцію и наблізіті людину до трансценденції, Допомогті зрозуміті абсурдність життя, Прийняти Цю абсурдність и існуваті з нею, створюючі свою сутність, тім самим, набліжаючісь до "Безумовно буття", Яке незбагненно для наукового Пізнання, альо іманентно притаманне людіні.
Екзістенціалісті мені блізькі заперечення будь-яких кінцевіх значущих цілей в жітті людини. "Суєта суєт и томління духу" (Старий Заповіт, Екл.) - Вісь що таке життя людини. Вона знаходится у вільному шірянні, и для любителів істини ВАЖЛИВО зрозуміті, що В»цілей немає", что "Бог помер", що В»для людини немає Алібі", что "мі живемо для смерти ". Життя порожнє, альо йо можна легко наповніті, прийнять всі віщезгадане. p> Побутове сприйняттів смерти людиною однозначно негативне. Стіхійне, інстінктівне Визнання життя и его цінності віклікає у людей реакцію проти смерти. Людський псіхіка НŠ​​может змиритися зі смертю. Тому смерть віклікає в людей безвіхідну печаль, нестерпне страждання.
Та й Філософи вс...
