(Герменевтика: історія і сучасність. (Критичні нариси). М., 1985.)
У відомому сенсі філософія завжди герменевтичного, оскільки її функцією є діалектичне зіставлення різних точок зору, оцінок, думок, те чи інше тлумачення текстів у процесі діалогу і полілогу. Не випадково в герменевтиці мові відводиться центральне місце. Ще Шпейермахер стверджував, що єдиною передумовою герменевтики є мова. Дільтей розробляв проблеми мови у своїх В«науках про духВ». Гадамер підкреслював, що герменевтична проблема полягає не в правильному користуванні мовою, а в істинному взаєморозуміння з того чи іншого приводу, здійснюваному в середовищі мови. Це - універсальна середу герменевтичного досвіду. У ній здійснюється саме розуміння. Способом цього здійснення є тлумачення. p align="justify"> Істотно необхідним Гадамер вважав з'ясування співвідношення філософії і науки, виділяючи в ньому ряд аспектів. Філософія не розглядає наукове дослідження як самоціль, а робить проблемою, поряд з сбственному філософської постановкою питання, також умови і межі науки у В«загальності людського життяВ». У сучасну епоху наука все більше проникає в суспільну практику. При цьому вона може здійснювати свою соціальну функцію відповідним чином лише тоді, коли не приховує своїх кордонів і умовності свого поля діяльності. У століття, коли до марновірства вірять в науку, все це повинна прояснити саме філософія. Ось чому увагу до істини і методу має неминущу актуальність. p align="justify"> З того, що було відзначено, Гадамер зробив висновок, що філософська герменевтика долає односторонню орієнтування на факт науки. Він також зауважив, що і сама герменевтика займає відповідне місце в теорії науки; вважав важливим, переступивши обмежений горизонт інтересів науково-теоретичного вчення про метод, примирити філософію і науку. p align="justify"> Необхідно, щоб герменевтика виступала як самосвідомість людини в сучасну епоху науки. Доцільно утвердження незалежності того пізнавального вкладу, який відноситься до практики. Гадамер висловлював переконання, що філософія В«допоможе нам відгородитися від технічного самосвідомості наукових понять Нового часуВ». Цьому, вважав він, сприяє масштабність філософських питань, які оточують герменевтична проблематику. br/>
Неопозитивізм. М. Шпик, Р. Карнап, Л. Вітгенштейн
Позитивізм (лат. Positives - позитивний) виник у Франції. Його родоначальником був філософ і соціолог Огюст Конт (1798-1857). Так у своєму розвитку всередині філософського знання вперше виникло і оформилося антіфілософской перебіг. Його головним принципом стало твердження: В«Кожна наука - сама собі філософіяВ». p align="justify"> Природничі науки як позитивні, що спираються на досвід, конкретні факти, володіють власною теорією (особливо фундаментальні науки: математика, фізика, хімія, біологія) і більше нібито не потребують філософської теорії та методології. Прогрес природничих наук і суспі...
