y"> Провокацією виявляється не тільки справа Петра, але й, у соціально-політичному зрізі твори, саме революційний рух, бо воно лише В«підміна духовної і творчої революціїВ», В«вкладення в людство нового імпульсу - темній реакцією, нумерацією, механізацією; соціальна революція (В«червоне доміноВ» - образ, не один раз з'являється у романі.-Я. У.) перетворюється на бунт реакції, якщо рівного зрушення, свідомості немає; в результаті ж - статика нумерування Проспекту на віковічні часи в соціальному свідомості; і-оазвязиваніе В«диких пристрастейВ» в індивідуальній свідомості ... В».
В«Соціал-державиеВ», скористаємося тут фразеологією А. Білого, збігалося у романі за своєю суттю з В«самодержавствомВ».
безпосередність за все це відбивалося в мистецтві-зокрема, в поезії. Вона сприймала і трансформувала складні, різноспрямовані імпульси часу, пропускаючи їх через живий індивідуальний досвід. Всі значні поети початку століття відгукнулися на революційні потрясіння. Але сенс їхньої творчості був пов'язаний насамперед з особистістю і се внутрішнім світом. Поезія срібного століття стала моментом істини в контексті його трагедій і катастроф. br/>
В§ 3. Образи жебраків в поезії Срібного століття
Література незмінно запам'ятовує культурно-історичну специфіку форм поведінки. На ранніх етапах словесності, а також в літературах Середньовіччя відтворювалося переважно визначене звичаєм ритуальне поведінку. Воно, як зазначав Д.С. Лихачов, говорячи про давньоруській літературі, відповідало певному етикету: в текстах заломлювалися уявлення про те, В«як повинно було вести себе дійова особа згідно своєму положеннюВ» - відповідно до традиційної нормою. p align="justify"> Образ убогості в російській традиції був протиставлений образу царственості. Все, що було прекрасного, героїчного, піднесеного, щедрого, позитивного - все це іменувалося терміном В«царськеВ». По-царськи щедрий, по-царськи великодушний. Все, що було негідним, низьким ототожнювалося з убогістю. Але з приходом в російську літературу християнства, ставлення до злиднів стало змінюватися. Лахміття жебрачки могли приховувати серце цариці і навпаки. [7]
У російській літературі 19, а потім і 20 століття стала гостро підніматися тема протиставлення народу та інтелігенції. Одним їх епітетів, який використовувався при розкритті народної теми було В«злидніВ». p align="justify"> Брюсов прославляв справжніх героїв, які здійснювали подвиги, потрібні людям, - героїв науки і мистецтва (В«Халдейський пастухВ», 1898; В«Орфей і аргонавтиВ», 1904; В«Дедал і ІкарВ», 1908), Архімеда , що став на захист батьківщини в хвилину загальної небезпеки (В«Служитель музВ», 1907), безвісних трудівників, будівельників пірамід (В«Єгипетський рабВ», 1911) і пізніше - великих патріотів, борців за батьківщину (В«ГарібальдіВ», 1913; В«Заповіт Святослава В», 1915).
