орію людської природи теорія прогресу Конга в основі своїй є антропологічної. Соціальний прогрес в кінцевому рахунку виникає з вродженого інстинкту, що змушує людини безперервно покращувати в усіх відношеннях будь-яка умова свого існування , розвивати в цілому свою фізичну, моральну та інтелектуальну життя ... [там же, 364].
Конт обмовляється, що прогрес не рівнозначний безмежного росту щастя і людської досконалості, відзначаючи, що останнє поняття краще замінити поняттям розвитку . Соціальна динаміка позбавлена ​​оптимізму, так як вона визнає можливість і навіть необхідність відхилень. В історії органічні періоди чергуються з критичними , коли наступність порушується. І проте, соціальний розвиток в цілому в Конта зображується як вдосконалення, поліпшення, прогрес. Конт постійно підкреслює безперервний і спадкоємний характер прогресу. Подібно до того, як соціальна статика виявляє солідарність у просторі, соціальна динаміка виявляє солідарність в часі. конт соціологія позитивізм статика
Соціальна динаміка розглядає кожне послідовне стан суспільства як результат попереднього і необхідний джерело майбутнього, так як, згідно аксіомі Лейбніца, даний вагітна майбутнім .
Слідуючи поглядам традиціоналістів, Конт постійно підкреслює наступність поколінь і колосальний вплив всіх попередніх поколінь на подальший розвиток. У позитивістського катехізисі він стверджує: Живі завжди, і все більш і більш, управляються померлими: такий фундаментальний закон людського порядку . З цим твердженням перегукується його теза про те, що людство в набагато більшому ступені складається з мертвих, ніж з живих, і соціальний зв'язок порушується у разі бунту живих проти мертвих < span align = "justify">.
Головний закон соціального прогресу у Конта - це закон трьох стадій. Всі суспільства раніше чи пізніше проходять у своєму розвитку теологічну, метафізичну і позитивну стадії. У теологічну епоху люди вірять спочатку в фетиші (фетишистский період); потім - у богів (період політеїзму); нарешті - в єдиного Бога (період монотеїзму). Основним мирським заняттям є завойовницькі війни. Відповідно, духовна влада належить священикам, мирська - військовим. p align="justify"> У метафізичну епоху люди володіють правом вільної дискусії і гр...
